Donate

ormalized Version =========================================================================
T44n1851_p0771a01║   
T44n1851_p0771a02║   
T44n1851_p0771a03║   大乘義章卷第十六 (本)
T44n1851_p0771a04║   
T44n1851_p0771a05║   　　　　遠法師撰
T44n1851_p0771a06║   淨法聚因法中此卷有四門(十六 特勝義　菩薩十八 不共法義　二 十種
T44n1851_p0771a07║   法師德義　三十七道品義)。
T44n1851_p0771a08║   　　　　十六 特勝七門分別 (一 釋名辨相　二 約對四念分別 　三所求成差別
T44n1851_p0771a09║   　　　　　四就位 分別 　五 約禪分別 　六 就人分別 　七隨義分別 )
T44n1851_p0771a10║   就初 門中先釋其名後辨其相。十六 特勝如
T44n1851_p0771a11║   成實說。毘婆娑中亦廣分別 。言特勝者。此
T44n1851_p0771a12║   觀勝於不淨觀法故名特勝。勝相如何 。釋有
T44n1851_p0771a13║   八 種。一 破患勝。不淨觀門但 破貪欲。此觀能
T44n1851_p0771a14║   破一 切煩惱。何 故而然。一 切煩惱因惡覺生。
T44n1851_p0771a15║   念出入 息除滅惡覺。惡覺斷故煩惱不起。故
T44n1851_p0771a16║   破一 切。二 斷結勝。彼不淨觀但 能伏結。十六
T44n1851_p0771a17║   特勝亦伏亦永斷。三寬廣勝。彼不淨觀但
T44n1851_p0771a18║   觀色法以 為不淨。特勝通觀色心等法。四微
T44n1851_p0771a19║   細勝。彼不淨觀但 觀骨等。特勝微細能觀無
T44n1851_p0771a20║   常斷離滅等。五 堅固勝。彼不淨觀緣他身起。
T44n1851_p0771a21║   得而易失。十六 特勝緣自身起。得而難失。六
T44n1851_p0771a22║   調停 勝。如成實說。彼不淨觀未得離欲。已
T44n1851_p0771a23║   自厭惡。如彼婆求河邊比丘。由觀不淨服毒
T44n1851_p0771a24║   墜高求刀 自殺。如藥過增反更為患。特勝不
T44n1851_p0771a25║   爾。能破貪欲而不生厭。七所生勝。如毘婆
T44n1851_p0771a26║   娑說。彼不淨觀增眾生想。以 其觀察男女等
T44n1851_p0771a27║   骨為不淨故。十六 特勝增長法想。以 空三昧
T44n1851_p0771a28║   之 根本故。八 所異勝。如毘婆沙說。彼不淨觀
T44n1851_p0771a29║   與外道共。十六 特勝不共外道。具 斯八 義故
T44n1851_p0771b01║   名特勝。名義如是。特勝不同離分十六 。名字
T44n1851_p0771b02║   是何 。念出入 息。若長若短息遍身。除身行。以
T44n1851_p0771b03║   為初 四。覺喜覺樂。覺心行。除心行。念出入 息
T44n1851_p0771b04║   復以 為四。通前 為八 。覺心令心喜令心攝令
T44n1851_p0771b05║   心解脫。念出入 息復以 為四。通前 十二 。觀察
T44n1851_p0771b06║   無常斷離滅等。念出入 息復以 為四。通前 十
T44n1851_p0771b07║   六 。名字如是。相狀如何 。言息短者。如人上山
T44n1851_p0771b08║   擔重疲極氣息則 短。行者亦爾。在麁心中氣
T44n1851_p0771b09║   息則 短。何 者麁心。所謂躁疾散亂 心也。言息
T44n1851_p0771b10║   長者。如人定止氣息則 細。細時則 長。行者如
T44n1851_p0771b11║   是。心細息細。細則 長矣。息遍身者。行者信 解
T44n1851_p0771b12║   己身浮虛。見諸毛孔風行出入 名息遍身。除
T44n1851_p0771b13║   身行者。行者繫念住 息境界。得境界力 心則
T44n1851_p0771b14║   安靜。心安靜故麁息則 滅。名除身行。問曰。氣
T44n1851_p0771b15║   息長短有無為當由身。為當由心。釋言。俱 由。
T44n1851_p0771b16║   如人初 始處胎之 時。及在四空則 無氣息。明
T44n1851_p0771b17║   知。由身。在第四禪及滅盡定便 無氣息。明知。
T44n1851_p0771b18║   由心。問曰。氣息不由念生。如人雖復心念餘
T44n1851_p0771b19║   事 息常出入 。云 何 說言由心生乎。釋言。是息
T44n1851_p0771b20║   雖不由於作念而生。但 以 眾緣和合故起。有
T44n1851_p0771b21║   心則 有。無心則 無。心麁息短。心細息長。故
T44n1851_p0771b22║   說由心。又問。此息為由地有。為由心有。釋
T44n1851_p0771b23║   言。俱 由。故論釋言。由地由心。三禪已還是有
T44n1851_p0771b24║   息地。云 何 俱 由。有人身在出入 息地而無三
T44n1851_p0771b25║   禪已還之 心則 無氣息。故知。由心。雖復有心
T44n1851_p0771b26║   而身不在出入 息地。爾時亦無。故知。由地。要
T44n1851_p0771b27║   身在於出入 息地。并復有其出入 息心。爾時
T44n1851_p0771b28║   方有。故知。俱 由。問曰。出息從何 處生至何 處
T44n1851_p0771b29║   滅。入 息復從何 處而生至何 處滅。釋言。出
T44n1851_p0771c01║   息從齊輪生至外便 滅。入 息從於身外而生
T44n1851_p0771c02║   入 身便 滅。隨心麁細近遠不定。問曰。於彼出
T44n1851_p0771c03║   入 息中何 者最先何 者最後。依如成實眾生
T44n1851_p0771c04║   生時出息最先。眾生死時入 息最後。出第四
T44n1851_p0771c05║   禪與生時同。入 第四禪與死時同。毘曇所說
T44n1851_p0771c06║   生及死時與成實同。出入 四禪與彼正翻。相
T44n1851_p0771c07║   狀如何 。如毘曇說。出初 入 定。入 初 出定。入 第
T44n1851_p0771c08║   四禪出息最後。出第四禪入 息最先。故與彼
T44n1851_p0771c09║   翻。此初 分竟。第二 四中言覺喜者。由前 四行
T44n1851_p0771c10║   心得定住 。從此定法心生大喜。本雖有喜心
T44n1851_p0771c11║   不能如是。故名覺喜。言覺樂者。由前 心喜
T44n1851_p0771c12║   身得調適。身調適故便 得猗息。猗息故樂。如
T44n1851_p0771c13║   人疲苦得息安樂。故名覺樂。故經說言。以 心
T44n1851_p0771c14║   喜故身得猗息。以 身猗故則 得受樂。覺心行
T44n1851_p0771c15║   者。論言。從喜生於貪心名為心行。見受有
T44n1851_p0771c16║   此生貪之 過名覺心行。除心行者。行者以 見
T44n1851_p0771c17║   從喜生貪。除受去貪心則 安穩。名除心行。此
T44n1851_p0771c18║   四遠從念出入 息方便 發生。是故名為念出
T44n1851_p0771c19║   入 息。此兩分竟。第三四中言覺心者。以 除心
T44n1851_p0771c20║   行見心寂靜故名覺心。令心喜者。是心或時
T44n1851_p0771c21║   還復沈沒。榮發令喜名令心喜。令心攝者。若
T44n1851_p0771c22║   心還掉攝之 令住 名令心攝。令心脫者。若離
T44n1851_p0771c23║   沈掉心則 調停 捨離二 邊。名令心脫。此亦遠
T44n1851_p0771c24║   從念出入 息方便 發生。是故亦名念出入 息。
T44n1851_p0771c25║   此三分竟。第四四中無常行者。由心寂定見
T44n1851_p0771c26║   法生滅名無常行。所言斷者。用無常行斷諸
T44n1851_p0771c27║   煩惱故名斷行。所言離者。於有為法悉生厭
T44n1851_p0771c28║   離。故名離行。所言滅者。以 心厭離得一 切
T44n1851_p0771c29║   滅故名滅行。有人復說。觀五 陰無常名無常
T44n1851_p0772a01║   行。觀察五 陰空與無我名為斷行。觀五 陰苦
T44n1851_p0772a02║   生於厭離。名為離行。觀陰不生是寂滅法。故
T44n1851_p0772a03║   名滅行。有人復說。觀身無常名無常行。斷
T44n1851_p0772a04║   除無明名為斷行。遠離愛結名為離行。證得
T44n1851_p0772a05║   涅槃寂靜之 法名為涅槃行。有人復說。觀心
T44n1851_p0772a06║   心法無常生滅名無常行。斷除愛法名為斷
T44n1851_p0772a07║   行。離餘煩惱名為離行。通滅一 切諸煩惱結
T44n1851_p0772a08║   名為滅行。復有人說。觀法無常名無常行。斷
T44n1851_p0772a09║   過去煩惱名為斷行。離未來煩惱名為離行。
T44n1851_p0772a10║   滅現在煩惱名為滅行。此五 義中初 之 一 義
T44n1851_p0772a11║   如成實釋。後之 四義如毘婆沙。此亦遠從念
T44n1851_p0772a12║   出入 息方便 發生。是故亦名念出入 息。此四
T44n1851_p0772a13║   分竟。相別 如是(此一 門竟)。　次約四念以 別 十六 。
T44n1851_p0772a14║   於中初 四正念氣息。名身念觀。次觀四受
T44n1851_p0772a15║   念。次四心念。後四法念。問曰。此之 十六 持勝
T44n1851_p0772a16║   乃是安那般那觀行。安那般那五 停 心攝。世
T44n1851_p0772a17║   尊何 故說為四念。毘婆娑云 。以 此四念之 方
T44n1851_p0772a18║   便 故名為四念。又復四念義通始終。故名四
T44n1851_p0772a19║   念。此亦名為四種身憶。問曰。憶者緣於過去。
T44n1851_p0772a20║   所念氣息在於現在。云 何 名憶。成實釋言。此
T44n1851_p0772a21║   實是其破假名智以 憶名說。諸心心法更為
T44n1851_p0772a22║   名故(此二 門竟)。　次明所成。修 此十六 。能成五 行。
T44n1851_p0772a23║   如成實說。所謂聖行梵行天行學行無學行。
T44n1851_p0772a24║   觀彼氣息念念生滅。是故無常。無常故空。空
T44n1851_p0772a25║   即聖行。又如論釋。氣息名風。風行虛中。虛相
T44n1851_p0772a26║   復能開導壞相。壞相即空。空即聖行。能生淨
T44n1851_p0772a27║   天。故名天行。為到 寂滅故名梵行。為得學
T44n1851_p0772a28║   果故名學行。為得無學行為無學行(此三門竟)。
T44n1851_p0772a29║   次就位 論。總相論之 。此之 十六 名為安那般
T44n1851_p0772b01║   那觀行。安那般那五 停 心攝故。成實中辨此
T44n1851_p0772b02║   名為出入 息品。毘婆娑中亦說此為出入 息
T44n1851_p0772b03║   觀。理實行者觀一 一 法。皆能到 於無學聖果
T44n1851_p0772b04║   故觀氣息。從始至終不唯局在五 停 心位 。是
T44n1851_p0772b05║   義云 何 。通相論之 。從凡乃至無學之 果。分
T44n1851_p0772b06║   分皆得具 為此觀。於中別 分。初 四始起在五
T44n1851_p0772b07║   停 心。成在四念。次八 在於念處位 中。後四在
T44n1851_p0772b08║   於煗等已上乃至無學。位 別 如是(此四門竟)。　次約
T44n1851_p0772b09║   禪論。如毘婆娑說。息短初 禪。息長二 禪。遍身
T44n1851_p0772b10║   三禪。除身四禪。餘亦如是。論文直爾。不廣分
T44n1851_p0772b11║   別 。准義具 論。初 四如上。第二 四中覺喜在於
T44n1851_p0772b12║   初 禪二 禪。覺樂三禪。覺心除心在第四禪。第
T44n1851_p0772b13║   三四中令心喜者在初 二 禪。令心攝者在第三
T44n1851_p0772b14║   禪。令心定及令心脫在第四禪。初 得名定。成
T44n1851_p0772b15║   滿名脫。亦可。有漏名之 為定。無漏名脫。第四
T44n1851_p0772b16║   四種皆遍諸禪。約禮如是(此五 門竟)。　次就人論。
T44n1851_p0772b17║   如毘婆娑說。何 人能具 。謂佛如來。餘皆不
T44n1851_p0772b18║   具 。有人復說。羅漢辟支及佛能具 。餘皆不具
T44n1851_p0772b19║   (此六 門竟)。　次隨義分別 。於中且以 九義分別 。一 十
T44n1851_p0772b20║   智分別 攝終從始唯等智性。故毘婆娑云 唯
T44n1851_p0772b21║   一 等智。始終別 論初 十二 門唯等智性。無常
T44n1851_p0772b22║   行者具 六 智性。所謂等智及與苦智法比二
T44n1851_p0772b23║   智盡無生智。在見道前 名為等智。見道已去
T44n1851_p0772b24║   名為苦智。觀欲無常名為法智。觀上無常名
T44n1851_p0772b25║   為比智。在無學果名盡無生。斷離及滅義則
T44n1851_p0772b26║   不定。若言能斷能離能滅則 七智性。所謂等
T44n1851_p0772b27║   智苦集二 智法智比智盡無生智。世 俗 斷結
T44n1851_p0772b28║   是其等智。無漏斷結是苦集智。所緣氣息苦
T44n1851_p0772b29║   集性故。緣欲界斷名為法智。緣上界斷名為
T44n1851_p0772c01║   比智。在無學果名盡無生。若言緣斷緣離緣
T44n1851_p0772c02║   滅則 六 智性。所謂等智及與滅智法智比智
T44n1851_p0772c03║   盡無生智。在見道前 名為等智。見道已去名
T44n1851_p0772c04║   為滅智。餘四可解。二 約根分別 。如毘婆沙說。
T44n1851_p0772c05║   唯意相應。三三世 分別 。如毘婆沙說。體三
T44n1851_p0772c06║   世 攝。緣於三世 。四三性分別 。如毘婆沙說。體
T44n1851_p0772c07║   性唯善。所緣氣息唯是無記。五 三界分別 。如
T44n1851_p0772c08║   毘婆沙說。是其欲界色界所攝。所緣氣息亦
T44n1851_p0772c09║   息是欲界色界所收。六 就學無學及與非學
T44n1851_p0772c10║   非無學等三義分別 。攝終從始體性唯是非
T44n1851_p0772c11║   學無學。所緣亦然。氣息非是學無學。故此
T44n1851_p0772c12║   義如彼毘婆沙說。始終別 論。初 之 十二 體性
T44n1851_p0772c13║   及緣備 如前 判 。後之 四種通學無學及與非
T44n1851_p0772c14║   學非無學攝。等智能斷非學非無學。無漏能
T44n1851_p0772c15║   斷名學無學。七就見斷修 斷無斷三義分別 。
T44n1851_p0772c16║   攝終從始唯是修 斷。所緣氣息亦是修 斷。此
T44n1851_p0772c17║   義如彼毘婆沙說。始終別 論。初 之 十二 備 如
T44n1851_p0772c18║   前 判 。後四通其見斷修 斷及與無斷。所緣如
T44n1851_p0772c19║   上。唯是修 斷。八 就名緣義緣分別 。如毘婆沙
T44n1851_p0772c20║   說。唯是義緣。非是名緣。所緣氣息非名字故。
T44n1851_p0772c21║   九自他分別 。如毘婆沙說。此觀通緣自他氣
T44n1851_p0772c22║   息。非唯自緣。十六 持勝辨之 麁爾。
T44n1851_p0772c23║   　　　　菩薩十八 不共法義
T44n1851_p0772c24║   菩薩十八 不共法義出奮迅王菩薩問經。菩
T44n1851_p0772c25║   薩行德超出二 乘。不與彼同故曰不共。隨別
T44n1851_p0772c26║   細分不共無量。今據一 門且論十八 。名字是
T44n1851_p0772c27║   何 。六 度為六 。身口意業所作殊勝復以 為三。
T44n1851_p0772c28║   通前 為九。不因他故自然能知一 切世 間五
T44n1851_p0772c29║   明處等。通前 為十。以 大悲心常為眾生廣治
T44n1851_p0773a01║   諸病。後授涅槃不為利 養為第十一 。不願世
T44n1851_p0773a02║   間釋焚諸王而常具 受為第十二 。於好國土
T44n1851_p0773a03║   放逸之 處能教眾生修 習亦念為第十三。種
T44n1851_p0773a04║   種惡人於菩薩所不能加 害。若見菩薩心則
T44n1851_p0773a05║   清淨為第十四。有諸眾生不信 三寶。若見菩
T44n1851_p0773a06║   薩則 生信 心為第十五 。天龍鬼神人非人等。
T44n1851_p0773a07║   若見菩薩即生師相禮事 供 養為第十六 。於
T44n1851_p0773a08║   一 切處為尊為導。化諸眾生斷惡修 善。生天
T44n1851_p0773a09║   解脫為第十七。隨所修 習菩提分法具 足神
T44n1851_p0773a10║   通魔不得便 為第十八 。此之 十八 始起菩薩
T44n1851_p0773a11║   成滿在佛。今就起處以 彰其名。名為菩薩不
T44n1851_p0773a12║   共法矣。不共法辨之 略爾。
T44n1851_p0773a13║   　　　　二 十種法師德義
T44n1851_p0773a14║   法師之 德出地經論地持論中。亦具 辨之 。
T44n1851_p0773a15║   以 法逆世 名為法師。師德不同。且說二 十。
T44n1851_p0773a16║   名字是何 。地論地持各有差別 。然今且依
T44n1851_p0773a17║   地論列 之 。一 名時說。二 名正意。三名頓說。四
T44n1851_p0773a18║   名相續。五 名為漸。六 名為次。七句義漸次。
T44n1851_p0773a19║   八 名為樂。九名為喜。十名為勸 。十一 具 德。
T44n1851_p0773a20║   十二 不毀。十三不亂 。十四如法。十五 隨眾。十
T44n1851_p0773a21║   六 慈心。十七安心。十八 哀愍安樂心。十九
T44n1851_p0773a22║   不自讚毀他。二 十不著名利 。此二 十中前 之
T44n1851_p0773a23║   十五 名隨順說。外順說義。後之 五 種名清淨
T44n1851_p0773a24║   說。內心無過。前 十五 中三門辨之 。一 以 地論
T44n1851_p0773a25║   對彼地持辨其同異。二 隨義分判 。三依名解
T44n1851_p0773a26║   釋。同異如何 。此十五 中四門是同。十一 門
T44n1851_p0773a27║   異。異相如何 。地持四門地論為八 。彼初 時說
T44n1851_p0773a28║   地論分二 。時與正意。彼地持中第六 一 門名
T44n1851_p0773a29║   為歡喜。地論分二 。漸之 與次。彼地持中第八
T44n1851_p0773b01║   一 門名之 為喜。地論分二 。樂之 與喜。彼地
T44n1851_p0773b02║   持中第九一 門名之 為勸 。地論分二 。勸 與具
T44n1851_p0773b03║   德。地經論中有其三門。地持為七。地經論中
T44n1851_p0773b04║   第三一 門名為頓說。地持分二 。名一 切說不
T44n1851_p0773b05║   為法慳。地經論中第四一 門名相續說。地持
T44n1851_p0773b06║   分二 。名無間說不作師倦。地經論中第十三
T44n1851_p0773b07║   門一 名為不亂 說。地持分三。名不亂 說文字
T44n1851_p0773b08║   具 足不除隱說。餘四相似 。就此四中句義漸
T44n1851_p0773b09║   次。地持論中名之 為欲不毀。如法及與隨眾
T44n1851_p0773b10║   名義皆同。本應悉同。當是翻者不同故爾。同
T44n1851_p0773b11║   義且然。次隨義分。此之 十五 以 義相從攝以
T44n1851_p0773b12║   為七。初 有兩門。合為第一 。隨他所宜。於中時
T44n1851_p0773b13║   說隨物心宜。欲受為說。無欲則 止。正意一
T44n1851_p0773b14║   種隨他形宜。恭肅為說。慢高則 止。次有兩門。
T44n1851_p0773b15║   合為第二 。隨自所宜。於中頓說明己無慳。相
T44n1851_p0773b16║   續一 種明己無惰。次有三門。合為第三。隨法
T44n1851_p0773b17║   所宜。於中漸說明順教法。次順義法。句義漸
T44n1851_p0773b18║   次雙順教義。亦可。此句順於行法。次有三門。
T44n1851_p0773b19║   合為第四。重復明其隨他所宜。與前 何 別 。而
T44n1851_p0773b20║   復更來。向前 初 分隨他現在聽法心宜及與
T44n1851_p0773b21║   形宜。此門隨他根性所宜。大根授大小根授
T44n1851_p0773b22║   小。如是一 切。次有一 門。以 為第五 。重復明其
T44n1851_p0773b23║   隨自所宜。與前 何 別 。前 第二 分明己說心無
T44n1851_p0773b24║   慳無惰。此明說德。有智便 說。無智則 止。次有
T44n1851_p0773b25║   三門。合為第六 。重復明其隨法所宜。與前
T44n1851_p0773b26║   何 別 。前 第三分隨法次第。此順法體。於中不
T44n1851_p0773b27║   毀言順出道。不亂 順理。亦順教法。如法順於
T44n1851_p0773b28║   四諦法相。末後一 門以 為第七。說能順眾。義
T44n1851_p0773b29║   別 如是。　次釋名義。言時說者。觀諸眾生有
T44n1851_p0773c01║   心樂聞。無憂惱等障難之 時。為之 宣說故名
T44n1851_p0773c02║   時說。言正意者。菩薩正意觀諸眾生住 於恭
T44n1851_p0773c03║   敬求法威儀 然後為說。如戒經中自立他坐
T44n1851_p0773c04║   不應說等。名為正意。此二 地持合名時說。言
T44n1851_p0773c05║   頓說者。為一 切眾說一 切法心無慳悋。名為
T44n1851_p0773c06║   頓說。為一 切眾於人頓也。說一 切法於法頓
T44n1851_p0773c07║   也。心無慳悋內心頓也。地持論中別 分無慳
T44n1851_p0773c08║   以 為一 門。不為法慳。言相續者。說無德息。
T44n1851_p0773c09║   捨諸法中嫉妬之 意名相續說。說無德息明
T44n1851_p0773c10║   說相續。捨嫉妬意明心相續。地持論中分無
T44n1851_p0773c11║   嫉意別 為一 門。不作師倦。漸者依教次第說
T44n1851_p0773c12║   也。故論釋言。依字句味次第說矣。次者依
T44n1851_p0773c13║   義次第說也。說苦至集說滅至道。如是一 切。
T44n1851_p0773c14║   故論釋言。如字句次第義亦如是。此漸與次
T44n1851_p0773c15║   地持論中合為一 門。名曰歡喜。次第宣說易
T44n1851_p0773c16║   可記持。故令物喜。句義漸次者。論家釋言。說
T44n1851_p0773c17║   同義法不說異義。此相如何 。於向前 教及
T44n1851_p0773c18║   與義中。淺則 俱 淺。深則 俱 深。不離宣說名說
T44n1851_p0773c19║   同義。如苦諦中宣說有作。集滅道中亦說有
T44n1851_p0773c20║   作。苦諦之 中宣說無作。集滅道中亦說無作。
T44n1851_p0773c21║   如是一 切。名說同義。亦可。此就行法之 中明
T44n1851_p0773c22║   其次第。或一 處。如是一 切。名說同義。此地
T44n1851_p0773c23║   持中名之 為欲。辨宣行法令人樂行故名為
T44n1851_p0773c24║   欲。示者論言示所應示。小根眾生應示小法。
T44n1851_p0773c25║   大根眾生應示大法。如是一 切。名示應示。此
T44n1851_p0773c26║   約教法。喜者論言喜所應喜。隨根不同。為之
T44n1851_p0773c27║   辨義。令其心喜應喜。此約義法。此示與喜地
T44n1851_p0773c28║   持論中合為一 門。直名為喜。彼中具 釋。乃
T44n1851_p0773c29║   有四句。一 示應示。二 授應授。三照應照。四喜
T44n1851_p0774a01║   應喜。示授約教。總舉稱示。樂正與為授。照
T44n1851_p0774a02║   喜約義總舉令知。名之 為照。稱機別 教令其
T44n1851_p0774a03║   歡喜故名為喜。此四皆悉稱物根宜故並 云
T44n1851_p0774a04║   應。勸 者論言。怯弱眾生勸 令勇 猛故名為勸 。
T44n1851_p0774a05║   此義地持隱而不彰。言具 德者論言。依於現
T44n1851_p0774a06║   智比智阿含所證。而為人說名為具 德。言現
T44n1851_p0774a07║   智者現量智也。言比智者比量智也。此知法
T44n1851_p0774a08║   相。言阿含者教量智也。此知教法。此三如
T44n1851_p0774a09║   前 三量章中具 廣分別 。證是證智。此知理法。
T44n1851_p0774a10║   具 此方說故名具 德。地持論中說此為勸 。言
T44n1851_p0774a11║   不毀者地論釋言。順善道說。地持釋言。順向
T44n1851_p0774a12║   善趣此名出道。以 為善趣。凡所言論隨順出
T44n1851_p0774a13║   道名向善趣。言不亂 者論自釋言。不動 不雜
T44n1851_p0774a14║   正入 非稠林行故曰不亂 。言不動 者離於淺
T44n1851_p0774a15║   過。淺近之 言差失法理故為動 。言不雜者離
T44n1851_p0774a16║   於深過。不雜除隱故名不雜。言正入 者顯前
T44n1851_p0774a17║   不動 。言正順理故云 正入 。非稠林者顯前 不
T44n1851_p0774a18║   雜。佛法雖深開示令淺小兒亦解。離深隱覆
T44n1851_p0774a19║   名非稠林。地持論中分此為三。一 名不亂 。亦
T44n1851_p0774a20║   名為應。言順理法與理相應。二 文字具 足。亦
T44n1851_p0774a21║   名善說。言順教法。三不除隱。亦名不雜。言
T44n1851_p0774a22║   順化儀 不雜除隱。言如法者順四真諦。凡所
T44n1851_p0774a23║   言論應四真諦。令人依之 除苦斷集證滅修
T44n1851_p0774a24║   道。言隨眾者論言。隨順四眾八 部而為說法。
T44n1851_p0774a25║   於比丘中說比丘法。於尼眾中為說尼法。如
T44n1851_p0774a26║   是一 切。此前 十五 名隨順說。就後五 種清淨
T44n1851_p0774a27║   說中。依四無量為人說法名清淨說。初 一 是
T44n1851_p0774a28║   慈。次二 是悲。次一 是喜。後一 是捨。於怨眾生
T44n1851_p0774a29║   慈心說者。怨所多嗔故須慈說。於惡眾生安
T44n1851_p0774b01║   心說者。惡行眾生有其危怖。授善令安名安
T44n1851_p0774b02║   心說。苦樂放逸貧乞眾生住 哀愍心安樂說
T44n1851_p0774b03║   者。違緣逼惱名苦眾生。得樂自縱名樂放逸。
T44n1851_p0774b04║   順緣不足名貧眾生。於此三人共起二 心。於
T44n1851_p0774b05║   苦及貧憐其現苦。於樂放逸愍其當苦。是故
T44n1851_p0774b06║   通起哀愍心說。於苦眾生欲令得其苦對治
T44n1851_p0774b07║   樂。放逸樂者欲令離罪得無過樂。於貧乞者
T44n1851_p0774b08║   欲令得其眾具 之 樂。是故通起安樂心說。不
T44n1851_p0774b09║   以 嫉纏自讚毀他。喜心說也。不著名利 捨心
T44n1851_p0774b10║   說也。若依地持先捨後喜。此五 是清淨心說。
T44n1851_p0774b11║   法師之 德辨之 麁爾。
T44n1851_p0774b12║   大乘義章卷第十六 (本終)
T44n1851_p0774b13║   
T44n1851_p0774b14║   
T44n1851_p0774b15║   大乘義章卷第十六 (末)
T44n1851_p0774b16║   
T44n1851_p0774b17║   　　　　遠法師撰
T44n1851_p0774b18║   　　　　三十七道品義三門分別 (一 通釋　二 別 解　三約對九法分別 )
T44n1851_p0774b19║   就通釋中曲有六 門。一 釋名義。二 行門分別 。
T44n1851_p0774b20║   三行體分別 。四止觀分別 。五 八 正分別 。六
T44n1851_p0774b21║   大小不同。先釋其名。言道品者經中亦名為
T44n1851_p0774b22║   菩提分。亦名覺支。道者外國名曰末伽 。此翻
T44n1851_p0774b23║   名道。菩提胡語。此亦名道。外國名多故於一
T44n1851_p0774b24║   道立種種名。或名菩提或曰末伽 。此方名少
T44n1851_p0774b25║   同名為道。如外國人於一 滅中立種種名。或
T44n1851_p0774b26║   名涅槃或名毘尼。或復說之 為彌留陀。此通
T44n1851_p0774b27║   名滅。道亦如之 。云 何 名道。通義名道。解有四
T44n1851_p0774b28║   義。一 對人釋。通人至果。名之 為道。如世 行處
T44n1851_p0774b29║   名為道也。二 對障釋。能除壅障行時無礙。名
T44n1851_p0774c01║   之 為通。通故名道。如似 世 間無壅障處說為
T44n1851_p0774c02║   道矣。第三約就行義辨釋。戒定慧等行數各
T44n1851_p0774c03║   別 。道如跡乘四義寬通。通故名道。第四約就
T44n1851_p0774c04║   行體分別 。於真德中諸行同體虛融無礙。名
T44n1851_p0774c05║   之 為通。通故名道。菩提末伽 兩道何 別 。通釋
T44n1851_p0774c06║   是一 而立異名。其猶眼目。別 則 顯法。非無差
T44n1851_p0774c07║   異。異有三種。一 因果分別 。因中之 道名為末
T44n1851_p0774c08║   伽 。果中之 道說為菩提。二 通局分別 。末伽
T44n1851_p0774c09║   之 道通因及果。故四諦中末伽 之 道說通因
T44n1851_p0774c10║   果。菩提之 道局唯在果。三事 理分別 。通理之
T44n1851_p0774c11║   道說為末伽 。事 別 之 道說為菩提。其義云 何 。
T44n1851_p0774c12║   戒定慧等三十七品各各別 異。名為事 道。道
T44n1851_p0774c13║   如迹乘四義齊通說為理道。又復道品名為
T44n1851_p0774c14║   事 道。空無我等諸法實性名為理道。所言覺
T44n1851_p0774c15║   者。覺知一 切諸煩惱過故名為覺。又能覺知
T44n1851_p0774c16║   一 切法義亦名為覺。所言品者經亦名分。亦
T44n1851_p0774c17║   名為支。亦名為具 。亦云 助 道法。品謂品別 。道
T44n1851_p0774c18║   行差異故名為品。分者分別 。道行分異故名
T44n1851_p0774c19║   為分。與品義同。亦可。分者因之 別 稱。如藥多
T44n1851_p0774c20║   分共成一 治。此亦如是。所言支者名兼 胡漢。
T44n1851_p0774c21║   胡語名支。此翻名因。如辟支迦此名因緣。漢
T44n1851_p0774c22║   語名枝。是其枝別 。別 義如前 。所言具 者。是其
T44n1851_p0774c23║   因義。如米麵等名為食具 。彼念處等成道之
T44n1851_p0774c24║   具 故名為具 。言助 法者。是其緣義。資助 果德
T44n1851_p0774c25║   故名為助 。又復諸行共相資助 。亦名為助 。問
T44n1851_p0774c26║   曰。為當正名菩提道之 與覺為品為分為支
T44n1851_p0774c27║   為具 。為當與彼菩提道覺作因義故名品分
T44n1851_p0774c28║   等。是義不定。若名果德以 為菩提為道為覺。
T44n1851_p0774c29║   彼念處等三十七法能為彼因名道分等。若
T44n1851_p0775a01║   名因行以 為菩提為道為覺。彼念處等道中
T44n1851_p0775a02║   差別 集成道等名道分等。名義如是。　第二
T44n1851_p0775a03║   次就行門分別 。行門有七。一 是念處。二 是正
T44n1851_p0775a04║   懃。三如意足。四是五 根。五 是五 力 。六 七覺
T44n1851_p0775a05║   分。七八 正道。故毘曇云 。處方便 一 意軟鈍
T44n1851_p0775a06║   及利 根見道思惟道佛說三十七。處是四念。
T44n1851_p0775a07║   方便 正懃。一 意是其四如意足。守心一 境故
T44n1851_p0775a08║   名一 意。軟鈍五 根。利 根五 力 。見道八 正。修 道
T44n1851_p0775a09║   七覺。就此七中三門分別 。一 就行約人。隨
T44n1851_p0775a10║   位 分別 。二 就一 人修 入 分別 。三約位 分別 就
T44n1851_p0775a11║   行約人隨位 別 者。初 之 三門就行分別 。次二
T44n1851_p0775a12║   約人。後二 隨位 。行中三者道品正用智慧為
T44n1851_p0775a13║   體。念處是慧。故先明之 。慧由懃策方能除
T44n1851_p0775a14║   斷。如火得風方能焚燒。故明正懃。懃過心動
T44n1851_p0775a15║   不能見法。如水風增令火疾滅。須以 定攝。如
T44n1851_p0775a16║   意是定。故明如意。行別 如是。言約人者。人有
T44n1851_p0775a17║   利 鈍。前 三道品。在鈍人心名為五 根。在利
T44n1851_p0775a18║   人心說為五 力 。譬如世 間利 刀 割 物疾疾能
T44n1851_p0775a19║   過。利 人如是。故名為力 。人別 如是。言隨位 者
T44n1851_p0775a20║   位 別 見修 。前 三道品。在見諦道名為八 正。在
T44n1851_p0775a21║   修 道中說為七覺。問曰。聖位 見前 修 後。何 故
T44n1851_p0775a22║   名中先彰七覺後論八 正。此說次第非行次
T44n1851_p0775a23║   第。何 故說時不依行次。論有成釋。蓋依增數
T44n1851_p0775a24║   法門故爾。前 念處等四四為門。增四至五 。故
T44n1851_p0775a25║   根與力 五 五 為門。增五 至七。故次七覺。增七
T44n1851_p0775a26║   至八 。故後宣說八 正道分(此一 門竟)。　次就一 人
T44n1851_p0775a27║   修 入 分別 。行者將欲修 習正道先從師所聽
T44n1851_p0775a28║   受正法。既聞法已繫念在心。是故初 先明其
T44n1851_p0775a29║   念處。欲依此法求如實利 非懃不得。故次第
T44n1851_p0775b01║   二 明其正勤 。以 精進故得法心住 。故次第三
T44n1851_p0775b02║   修 如意足。以 心住 故能生出道。故次第四明
T44n1851_p0775b03║   其五 根。是根增長能遮煩惱。說之 為力 。故
T44n1851_p0775b04║   次第五 明其五 力 。如樹小時但 可有根未有
T44n1851_p0775b05║   所堪。至其長大力 能障水根力 如是。根力 具
T44n1851_p0775b06║   足欲入 出道先以 七覺調練其心。若心掉動
T44n1851_p0775b07║   以 猗定捨三行攝之 。若心沈沒須以 擇法精
T44n1851_p0775b08║   進及喜三法策之 。念則 俱 調。故次第六 明七
T44n1851_p0775b09║   覺支。以 心調故能入 正道。故次第七明其八
T44n1851_p0775b10║   正。於此門中七覺在前 。八 正在後。然此門中
T44n1851_p0775b11║   見修 二 道同名八 正。不局在見(此二 門竟)。　次約
T44n1851_p0775b12║   位 論。行實齊通。隨義且分。開合不定。或分為
T44n1851_p0775b13║   二 。世 及出世 。見道已前 名為世 間。見道已上
T44n1851_p0775b14║   名為出世 。七中初 五 在於世 間。後二 出世 。或
T44n1851_p0775b15║   離為三。一 方便 道。在見道前 。二 見三修 。七中
T44n1851_p0775b16║   初 五 在於方便 。八 正在見。七覺在修 。或分
T44n1851_p0775b17║   為四。外凡內凡見道修 道是其四也。念處已
T44n1851_p0775b18║   前 名為外凡。未覺理故燸等四心名為內凡。
T44n1851_p0775b19║   學觀諦理成就出世 聖人性。故見修 可知。七
T44n1851_p0775b20║   中初 門在於外凡。念處所攝。次四內凡。八 正
T44n1851_p0775b21║   見道。七覺修 道。或分為七。如毘曇說。念處
T44n1851_p0775b22║   位 中名為四念。在燸心中名為正懃。初 得理
T44n1851_p0775b23║   相。懃心求故。在頂心中名如意足。於所觀法
T44n1851_p0775b24║   心轉寂故。在忍心中名為五 根。心住 不退。決
T44n1851_p0775b25║   定能生出世 道。故世 第一 法名為五 力 。深伏
T44n1851_p0775b26║   煩惱親生出世 無漏道故。八 正見道。七覺修
T44n1851_p0775b27║   道。將小類大。大亦應然。但 無說處。行門如是。
T44n1851_p0775b28║   第三就其行體分別 。於中有三。一 定其行
T44n1851_p0775b29║   體。二 辨開合。三明其廢立。行體有十。所謂信
T44n1851_p0775c01║   進念定及慧。即以 為五 。彼八 正中正思及戒
T44n1851_p0775c02║   通前 為七。彼七覺中猗喜及捨通前 為十。十
T44n1851_p0775c03║   中九種心法為體。戒之 一 門依如毘曇色法
T44n1851_p0775c04║   為體。若依成實作戒是色。無作是非色非
T44n1851_p0775c05║   心。心法之 中若依成實。信 進念思此四通數。
T44n1851_p0775c06║   餘五 別 數。別 中猗捨及與定慧唯善故別 。喜
T44n1851_p0775c07║   唯有漏。不通無漏故名為別 。若依毘曇信 進
T44n1851_p0775c08║   猗捨。此四是其善。大地中心數之 法念定慧
T44n1851_p0775c09║   喜。此四是其通。大地中心數之 法喜是受
T44n1851_p0775c10║   數。餘三可知。正思覺數五 大地外別 心數也。
T44n1851_p0775c11║   通善不善大小煩惱是五 地也。思是覺數。何
T44n1851_p0775c12║   故名思。思量覺義。故名為思。問曰。何 故諸心
T44n1851_p0775c13║   法中唯說此九以 為道品。餘通大地餘善大
T44n1851_p0775c14║   地及與觀數不說為道。釋言。法門隨化隱顯。
T44n1851_p0775c15║   不可具 責。今且隨相粗釋所以 。通中想數以
T44n1851_p0775c16║   何 義故不說為道。釋言。想者取相為義。於彼
T44n1851_p0775c17║   假想事 觀之 中功 力 增強。於正道中想用義
T44n1851_p0775c18║   微為是不說。何 故而然。諸是慧用。微隱之 處
T44n1851_p0775c19║   多須想力 。慧用強處假想必少。道中慧強故
T44n1851_p0775c20║   不說想。通中欲數以 何 義故不說為道。如
T44n1851_p0775c21║   來宣說三十七品欲為根本簡末異本故不說
T44n1851_p0775c22║   欲。通中觸數以 何 義故不說為道。如來宣說
T44n1851_p0775c23║   三十七品。明觸為因簡果異因故不說觸。又
T44n1851_p0775c24║   觸專能和會心境令相觸對。於諸行心齊能
T44n1851_p0775c25║   和合無簡彼此。三十七品品別 為義。於諸行
T44n1851_p0775c26║   門有偏 強者說為道品。齊者不論。觸用齊等
T44n1851_p0775c27║   品別 不顯。故道品中不說其觸。通中思數以
T44n1851_p0775c28║   何 義故不說為道。思是行主 。起作為義。於諸
T44n1851_p0775c29║   行門齊能起作。無處偏 強。亦於道中品別 不
T44n1851_p0776a01║   顯。故隱不說。通中解脫以 何 義故不說為道。
T44n1851_p0776a02║   夫解脫者於境界中受取限量。於境數捨不
T44n1851_p0776a03║   能久 住 。道於境界久 住 。唯善。解脫不順。所
T44n1851_p0776a04║   以 不立。又復解脫相顯在果。道品在因。故隱
T44n1851_p0776a05║   解脫。通中憶數以 何 義故不說為道。於緣發
T44n1851_p0776a06║   悟是其憶義。於已更事 憶多發悟。未經事 中
T44n1851_p0776a07║   發悟則 少。道品多於未知法中觀察求知。憶
T44n1851_p0776a08║   於是中力 用微少故隱不說。善大地中無貪
T44n1851_p0776a09║   無瞋慚愧不害。此五 何 故不說為道。此於世
T44n1851_p0776a10║   事 離過行中功 力 增強。於理觀中力 用微少。
T44n1851_p0776a11║   為是不說。善大地中不放逸數。以 何 義故不
T44n1851_p0776a12║   說為道。不放逸根是其一 切善法根本。簡本
T44n1851_p0776a13║   異未。為是不說。又不放逸於道品中齊能攝
T44n1851_p0776a14║   護。無偏 強處。所以 不說。問曰。前 說三十七品
T44n1851_p0776a15║   欲為根本。今復宣說不放逸法以 為根本。有
T44n1851_p0776a16║   何 差別 。如涅槃說。欲是生因。其猶生母。諸
T44n1851_p0776a17║   善皆由樂欲生故。不放逸者是其了 因。亦名
T44n1851_p0776a18║   養因。其猶養母。護攝之 心是不放逸。護諸善
T44n1851_p0776a19║   故。問曰。不放通護諸善不說道者。精進通策。
T44n1851_p0776a20║   何 故說道。釋言。精進於道義中有偏 強處。品
T44n1851_p0776a21║   別 可得。故說為道。別 心數中觀數何 故不說
T44n1851_p0776a22║   為道。觀用似 覺。從初 以 舉。故隱後觀。又復
T44n1851_p0776a23║   觀數推求似 慧。道中慧強故隱彼觀。行體如
T44n1851_p0776a24║   是(此一 門竟)。　次論開合。就行論之 開六 合四。就
T44n1851_p0776a25║   位 而辨開四合六 。云 何 就行開六 合四。彼前
T44n1851_p0776a26║   十種行體之 中思猗喜捨四種不分。名之 為
T44n1851_p0776a27║   合。餘六 種中信 分為二 。信 根信 力 或分為三。
T44n1851_p0776a28║   謂八 正中正語正業及與正命。念分為四。念
T44n1851_p0776a29║   根念力 念覺正念。定慧精進各分為八 。是故
T44n1851_p0776b01║   使有三十七品。慧分八 者。彼四念處通皆是
T44n1851_p0776b02║   慧即以 為四。五 根之 中有其慧根。五 力 之 中
T44n1851_p0776b03║   有其慧力 。七覺支中擇法覺支。八 正道中有
T44n1851_p0776b04║   其正見。斯皆是慧合為八 也。精進八 者。彼
T44n1851_p0776b05║   四正勤 通是精進。即以 為四。五 根之 中有精
T44n1851_p0776b06║   進根。五 力 之 中有精進力 。七覺支中精進覺
T44n1851_p0776b07║   支。八 正道中有正精進。通前 為八 。定中八 者。
T44n1851_p0776b08║   四如意足通皆是定。即以 為四。五 根之 中有
T44n1851_p0776b09║   其定根。五 力 之 中有其定力 。七覺支中有定
T44n1851_p0776b10║   覺支。八 正道中有其正定。即以 為四。通前 為
T44n1851_p0776b11║   八 。就行如是。云 何 就位 開四合六 。信 唯在
T44n1851_p0776b12║   於見道已前 。正思及戒唯在見道。猗喜及捨
T44n1851_p0776b13║   唯在修 道。名之 為合。念進定慧該通始終。目
T44n1851_p0776b14║   之 為開。開合如是(此二 門竟)。　次論廢立。行實無
T44n1851_p0776b15║   量。隨化一 門說三十七。故涅槃云 。三十七
T44n1851_p0776b16║   品是涅槃因。不得名為大涅槃因。無量無邊
T44n1851_p0776b17║   阿僧 祇道方得名為大涅槃因。行實齊通。義
T44n1851_p0776b18║   不待言。隨化廢立。須釋所以 。今先就彼念
T44n1851_p0776b19║   處正勤 及四如意以 論廢立。行實無量。以 何
T44n1851_p0776b20║   義故偏 說此三為行體乎。此三要故。此有何
T44n1851_p0776b21║   要。三十七品用慧為主 。念處是慧故明念處。
T44n1851_p0776b22║   慧須制 發。不制 狂亂 。不發沈濁。精進能發故
T44n1851_p0776b23║   明正懃。定能制 攝故明如意。餘不如是。故隱
T44n1851_p0776b24║   不彰。次就根力 料簡廢立。行數無量。何 故
T44n1851_p0776b25║   偏 說信 等五 種為根為力 餘不如是。釋言。根
T44n1851_p0776b26║   義聚說不定。或說一 種。謂不放逸如涅槃
T44n1851_p0776b27║   說。不放逸故能令諸行牢固不壞增長出生。
T44n1851_p0776b28║   為顯不放獨有此能故偏 說根。餘不如是。廢
T44n1851_p0776b29║   而不立。又顯餘行皆不放逸之 所出生故不
T44n1851_p0776c01║   說根。又涅槃說。三十七品欲為根本。此亦
T44n1851_p0776c02║   是其一 種根矣。以 有樂欲便 能攝修 一 切諸
T44n1851_p0776c03║   行。為彰樂欲獨有此能故偏 說根。餘不如是
T44n1851_p0776c04║   故廢不立。又顯餘善皆欲出生故不名根。或
T44n1851_p0776c05║   說三種。所謂況無貪無瞋無癡三善根也。以
T44n1851_p0776c06║   此能治貪欲瞋癡三不善根。故偏 說之 。餘不
T44n1851_p0776c07║   如是故廢而不存。又此三種能生身口七支
T44n1851_p0776c08║   善業故說為根。餘不如是故廢不立。又彰餘
T44n1851_p0776c09║   善皆三所生故不說根。或說五 種。所謂信 進
T44n1851_p0776c10║   念定慧根。蓋乃偏 望出道故爾。此五 能生出
T44n1851_p0776c11║   道力 強。故偏 說根。云 何 偏 強。出世 聖道慧
T44n1851_p0776c12║   為正體。慧根正能出生彼體。故立慧根。慧由
T44n1851_p0776c13║   定攝。精進策發方生出道。是故須立定進為
T44n1851_p0776c14║   根。定由念成。進由信 起。是故須立信 念為根。
T44n1851_p0776c15║   又復出道要唯止觀。定能生止。慧能起觀。故
T44n1851_p0776c16║   立定慧二 法為根。定由念助 方能生止。慧由
T44n1851_p0776c17║   進助 方能起觀。故復須立念進為根。出世 聖
T44n1851_p0776c18║   道從來未得人多疑惑。非信 不求。以 有信 故
T44n1851_p0776c19║   起向四根趣入 聖道。故復須立信 心為根。又
T44n1851_p0776c20║   此信 等能治五 種大煩惱地故偏 說根。何 故
T44n1851_p0776c21║   五 地。所謂不信 懈怠無明掉及放逸是五 地
T44n1851_p0776c22║   也。信 治不信 。精進治怠。慧治無明。禪定治
T44n1851_p0776c23║   掉。念治放逸。問曰。定心能治於亂 。念治失
T44n1851_p0776c24║   念。今以 何 故說定治掉念治放逸。釋言。對治
T44n1851_p0776c25║   義有兼 正。如慈無量正治瞋恚兼 治貪欲。悲
T44n1851_p0776c26║   正治瞋兼 止害覺。此亦如是。定正除亂 兼 捨
T44n1851_p0776c27║   掉過。以 得定者必能遠離掉戲過故。念心雖
T44n1851_p0776c28║   復正治失念兼 除放逸。住 正念者必定不起
T44n1851_p0776c29║   放逸過故。問曰。不放正除放逸。何 不說根。乃
T44n1851_p0777a01║   就兼 治說念為根。釋言。不放其力 最大獨。令
T44n1851_p0777a02║   諸善牢固增長。如來說之 以 為一 根。故此
T44n1851_p0777a03║   不立。良以 信 等有前 多義故立為根。餘不如
T44n1851_p0777a04║   是廢而不存。又彰餘善皆五 所生故不說根。
T44n1851_p0777a05║   或復宣說一 切善法悉名為根。如涅槃說。所
T44n1851_p0777a06║   謂信 根戒施聞根慧忍精進念定根等。望果
T44n1851_p0777a07║   皆生故通名根。此等開合隨一 義。今據一 門
T44n1851_p0777a08║   且說為五 。力 同根釋。次就八 正料簡廢立。何
T44n1851_p0777a09║   故偏 說正見等八 以 為正道。餘皆不立。如雜
T44n1851_p0777a10║   心釋。聖說八 正以 之 為輪。輪必有轂。轂者是
T44n1851_p0777a11║   戒。謂正語正業正命。故說此三以 為正道。
T44n1851_p0777a12║   以 戒行本眾行所依故說為[聲-耳+車]。依[聲-耳+車]有輻。輻
T44n1851_p0777a13║   者是慧。慧是正見。故復宣說正見為道。良以
T44n1851_p0777a14║   智慧向外取緣與輻相似 故說為輻。輻須輞
T44n1851_p0777a15║   攝。輞者是定故須宣說正定為道。定能攝慧。
T44n1851_p0777a16║   與輞相似 故說為輞。思助 慧強。念助 定強。故
T44n1851_p0777a17║   復宣說思念為道。既有輪體復有轉者。精進
T44n1851_p0777a18║   能轉故復宣說精進為道。又復此等入 聖之
T44n1851_p0777a19║   初 翻對八 邪。故說此八 以 為正道。餘無此義
T44n1851_p0777a20║   故廢不立。言八 邪者。所謂邪思惟等。問曰。
T44n1851_p0777a21║   何 故不說信 心以 為正道。信 實遍通。但 此為
T44n1851_p0777a22║   彰信 是始相樹別 世 間。八 聖道者已證聖位
T44n1851_p0777a23║   非信 地收。故不說信 以 為正道。問曰。若使信
T44n1851_p0777a24║   是始相八 中不彰。何 故經說初 果之 人四不
T44n1851_p0777a25║   壞信 。釋言。道品多行相對。是隱顯門。為別 出
T44n1851_p0777a26║   道見前 說信 。四不壞信 是獨行門。不列 餘義。
T44n1851_p0777a27║   見道已上信 心實勝故得說之 。何 故不說猗
T44n1851_p0777a28║   喜及捨以 為正道。雜心釋言。見道速疾。彼
T44n1851_p0777a29║   行不速。於見不順。為是不立。若爾定心住 境
T44n1851_p0777b01║   不速。何 故說之 以 為正道。釋言。見道雖復速
T44n1851_p0777b02║   疾入 法中速疾入 法中速非是捨。是捨法
T44n1851_p0777b03║   捨外入 法正由定力 。為是須立。猗喜捨等無
T44n1851_p0777b04║   如是能。故不存之 。次就七覺料簡廢立。何 故
T44n1851_p0777b05║   偏 說念覺等七以 為覺支。餘者不立。釋言。七
T44n1851_p0777b06║   覺在於修 道。修 中之 要唯止與觀。是義相資
T44n1851_p0777b07║   能達彼岸。定者是止。擇法是觀。故說此二 以
T44n1851_p0777b08║   為覺支。猗捨二 種助 止力 強。精進及喜助 觀
T44n1851_p0777b09║   力 強。故復須立念能俱 調故立念覺。又復此
T44n1851_p0777b10║   等能治七使。故偏 說之 以 為覺支。此如增一
T44n1851_p0777b11║   阿含經說。何 者七使。一 貪欲使。謂。欲界地貪
T44n1851_p0777b12║   愛煩惱。二 有愛使。謂。上二 界貪愛煩惱。彼經
T44n1851_p0777b13║   名為欲世 間使。三者瞋使。四者痴使。五 者
T44n1851_p0777b14║   慢使。六 者疑使。七者見使。三界五 見云 何 對
T44n1851_p0777b15║   治。念治貪欲。守心正念離貪欲故。喜覺對治
T44n1851_p0777b16║   欲世 間使。慶入 聖道。離世 間故。擇法治瞋。以
T44n1851_p0777b17║   修 智慧破離我人除瞋恚故。捨覺治癡。捨猶
T44n1851_p0777b18║   除也。證法平等捨癡冥 故。猗覺治慢。以 心猗
T44n1851_p0777b19║   息離慢高故。定覺治疑。於法正住 離猶豫故。
T44n1851_p0777b20║   精進治見。懃求正慧斷諸見故。以 有此能說
T44n1851_p0777b21║   為覺支。餘不如是故廢不立。何 故不說信 為
T44n1851_p0777b22║   覺支。此同前 釋。信 是始相樹別 世 間。故此不
T44n1851_p0777b23║   立。何 故不說思為覺支。修 道容豫。思性躁
T44n1851_p0777b24║   疾。於修 不順。為是不立。若爾精進性亦躁疾。
T44n1851_p0777b25║   何 故得說以 為覺支。釋言。修 道雖復容豫必
T44n1851_p0777b26║   須常續。常行不息。是精進能故。說精進以 為
T44n1851_p0777b27║   覺支。又復精進有多功 力 能辦諸事 。入 麁能
T44n1851_p0777b28║   麁入 細。能細入 遲能遲入 疾能疾故此立之 。
T44n1851_p0777b29║   何 故不說正語正業及與正命以 為覺支。雜
T44n1851_p0777c01║   心釋言。覺者是心。戒非心法。故不立覺。行
T44n1851_p0777c02║   實齊通。且隨隱顯廢立如是。第四門中止
T44n1851_p0777c03║   觀分別 。行德雖眾要唯止觀。故涅槃云 。欲
T44n1851_p0777c04║   求須陀乃至欲求無上菩提當修 止觀。故知
T44n1851_p0777c05║   止觀統攝諸行。於中分別 有其兩義。其一 義
T44n1851_p0777c06║   者。四念觀體。正懃助 成。如意為止。根力 之 中
T44n1851_p0777c07║   信 念與定是其止行。慧進是觀。七覺支中猗
T44n1851_p0777c08║   定念捨判 之 為止。擇法進喜說以 為觀。八 正
T44n1851_p0777c09║   道中正語正業正命正念正定。此五 為止。正
T44n1851_p0777c10║   見正思及正精進。此三是觀。問曰。信 心通生
T44n1851_p0777c11║   諸行。何 故於彼根力 之 中偏 判 屬止。以 信 安
T44n1851_p0777c12║   法離猶預故。生定強故。又信 行始趣入 定近
T44n1851_p0777c13║   故。彼解脫道論之 中攝信 為定。問曰。論說。
T44n1851_p0777c14║   七覺支中念能俱 調。今以 何 故偏 攝屬止。以
T44n1851_p0777c15║   念守境生定強故。問曰。論說八 正道中精進
T44n1851_p0777c16║   通策。今以 何 故偏 判 屬觀。以 進策發生觀強
T44n1851_p0777c17║   故。是中為欲二 門攝法。不可以 彼通義徵責。
T44n1851_p0777c18║   第二 義者。如彼成實止觀品說。四念處中前
T44n1851_p0777c19║   三為止。法念為觀。正懃為觀。如意為止。根力
T44n1851_p0777c20║   之 中前 四為止。後一 為觀。七覺支中猗定及
T44n1851_p0777c21║   捨說以 為止。擇法進喜說之 為觀。念則 俱 調。
T44n1851_p0777c22║   八 正道中正語正業正命正念及與正定。此
T44n1851_p0777c23║   五 為止。正見正思及正精進。此三名觀。問曰。
T44n1851_p0777c24║   四念同能觀境。何 故前 三偏 說為止。後一 為
T44n1851_p0777c25║   觀。釋言。前 三觀身受心事 相之 法。事 中安
T44n1851_p0777c26║   心相順八 禪。故判 為止。後法念中通知理事 。
T44n1851_p0777c27║   知理唯慧故說為觀。問曰。四懃判 之 為觀。根
T44n1851_p0777c28║   力 等中所有精進以 何 義故攝之 為止。釋言。
T44n1851_p0777c29║   所對不同故爾。彼四正懃對四如意禪定行。
T44n1851_p0778a01║   故四懃策發說之 為觀。彼根力 中為簡後慧
T44n1851_p0778a02║   故攝在止。問曰。何 故偏 簡後慧判 之 為止。不
T44n1851_p0778a03║   簡後定說為觀乎。釋言。於彼五 根之 中慧根
T44n1851_p0778a04║   為主 。餘四伴 助 。精進與定伴 助 行同。故攝在
T44n1851_p0778a05║   止。又彼宗中四根是其見諦。以 前 慧根出世 。
T44n1851_p0778a06║   精進與定世 間行同。故判 為止。問曰。若使五
T44n1851_p0778a07║   根之 中。用慧為主 餘行伴 助 。即令精進攝屬
T44n1851_p0778a08║   止者。七覺八 道亦應如是。何 故精進攝之 屬
T44n1851_p0778a09║   觀。釋言。互 從理亦應齊。但 彼七覺八 正之 行
T44n1851_p0778a10║   同在出世 。隨相以 分。精進發懃相不順止。故
T44n1851_p0778a11║   攝在觀。問曰。根力 八 正等中念皆屬止。以 何
T44n1851_p0778a12║   義故七覺之 中用念俱 調。釋言。修 始定未深
T44n1851_p0778a13║   成要須念心。堅守境界方能得定。故根力 中
T44n1851_p0778a14║   攝念屬止。七覺行終定心已成。假念義微故
T44n1851_p0778a15║   用俱 調。問曰。若言七覺定成假念義微。故說
T44n1851_p0778a16║   念心為俱 調者。七覺觀成假進義微。何 故不
T44n1851_p0778a17║   用精進通策。釋言。精進實能通策。但 經中
T44n1851_p0778a18║   說三十七品用念為主 。故用俱 調。精進非主 。
T44n1851_p0778a19║   隱通彰別 。故攝為觀。　第五 門中八 正分別
T44n1851_p0778a20║   如涅槃說。道雖無量要唯八 正。故知。八 正
T44n1851_p0778a21║   通攝諸行。於中略以 二 門分別 。其一 義者。攝
T44n1851_p0778a22║   彼四念慧根慧力 擇法正見以 為正見。攝四
T44n1851_p0778a23║   正懃精進根力 精進覺支及正精進為正精
T44n1851_p0778a24║   進。攝四如意定根定力 定覺正定及與猗捨
T44n1851_p0778a25║   以 為正定。念根念力 念覺正念以 為正念。正
T44n1851_p0778a26║   思正語正業正命即名可知。信 根信 力 制 屬
T44n1851_p0778a27║   何 義。義分不定。或屬正定。於禪信 順能修 入
T44n1851_p0778a28║   故。或屬正見。於法決定生正智故。喜覺如何 。
T44n1851_p0778a29║   義亦不定。離亂 生喜判 屬正定。證法生喜判
T44n1851_p0778b01║   屬正見。一 義如是。第二 義者。如彼解脫道
T44n1851_p0778b02║   論中說。四念及與念根念力 念覺正念判 為
T44n1851_p0778b03║   正念。彼四正懃四如意中。欲及精進精進根
T44n1851_p0778b04║   力 精進覺支及正精進。此等通說為正精進。
T44n1851_p0778b05║   四如意中分取心定定根定力 定覺正定信 猗
T44n1851_p0778b06║   喜捨。此等一 切通為正定。四如意中分取慧
T44n1851_p0778b07║   定慧根慧力 擇法正見。此等一 切通為正見。
T44n1851_p0778b08║   餘四如上。問曰。四念軀性是慧。何 故彼論說
T44n1851_p0778b09║   之 為念。釋言。於彼一 一 門中備 含多義。趣
T44n1851_p0778b10║   舉皆得故。涅槃中說四念處以 之 為定。雜
T44n1851_p0778b11║   心云 慧。解脫道論說之 為念。皆得無傷 。問曰。
T44n1851_p0778b12║   經論多說如意以 之 為定。彼論何 故說為精
T44n1851_p0778b13║   進及定慧乎。彼論就精進等。餘經論中就其
T44n1851_p0778b14║   所生偏 名為定。言之 左右。信 及喜等偏 判 為
T44n1851_p0778b15║   定。且從一 義。問曰。於彼道品行中備 有七門。
T44n1851_p0778b16║   何 故偏 用八 正攝道餘不如是。以 餘門中不
T44n1851_p0778b17║   說戒故。　第六 明其大小不同。不同眾多。今
T44n1851_p0778b18║   此略以 十一 種門以 辨其異。一 依地不同。二
T44n1851_p0778b19║   體性不同。三常無常異。四漏無漏別 。五 緣心
T44n1851_p0778b20║   不同。六 淺深不同。七麁細不同。八 修 起不同。
T44n1851_p0778b21║   九行利 不同。亦得名為所為不同。十治障不
T44n1851_p0778b22║   同。其第十一 得果不同。言依地者地別 十一 。
T44n1851_p0778b23║   欲界八 禪未來中間。成實說十除却未來。
T44n1851_p0778b24║   依如毘曇初 禪一 地具 三十七。餘悉不具 。依
T44n1851_p0778b25║   未來禪及第二 禪具 三十六 。未來除喜。是
T44n1851_p0778b26║   故但 有餘三十六 。何 故無喜。未出欲惡未得
T44n1851_p0778b27║   根本喜不生故。二 禪地中無正思惟是故亦
T44n1851_p0778b28║   有三十六 支。何 故無思。正思是覺局在初 禪。
T44n1851_p0778b29║   故彼無之 。依中間禪三禪四禪具 三十五 。除
T44n1851_p0778c01║   喜正思。餘者具 有空處識處無所有處具 三
T44n1851_p0778c02║   十二 。無喜正思正語正業及與正命。是故但
T44n1851_p0778c03║   有餘三十二 。無喜正思義在可知。正語正業
T44n1851_p0778c04║   及與正命。此三是戒。於彼宗中戒是色法。四
T44n1851_p0778c05║   空無色。為是除之 。問曰。若使四空無色須除
T44n1851_p0778c06║   戒者。彼處無色。依何 得有身念處觀。釋言。彼
T44n1851_p0778c07║   地雖無有色聖人生上。不失下地無漏之 戒。
T44n1851_p0778c08║   依之 起觀。故有身念。若爾何 不即用彼戒為
T44n1851_p0778c09║   空處等正語正業正命法乎。釋言。不得。能觀
T44n1851_p0778c10║   之 智是無色心。故無色界得有身念。所觀之
T44n1851_p0778c11║   戒是下地法。是故不名無色界中正語業等。
T44n1851_p0778c12║   問曰。八 正在於見道。毘曇法中依無色定不
T44n1851_p0778c13║   入 見道。彼無色處云 何 得有正念正定正見
T44n1851_p0778c14║   正進。而言空識無所有處得具 三十二 道品
T44n1851_p0778c15║   乎。釋言。八 正約位 別 配在於見道。理實一
T44n1851_p0778c16║   切聖人通修 。今所論者修 中八 正故得有之
T44n1851_p0778c17║   問曰。若使修 道門中得有八 正說為正念正
T44n1851_p0778c18║   定等者。與七覺中念定精進擇法覺支有何
T44n1851_p0778c19║   差別 而得分為三十七。釋言。同體義分異。初
T44n1851_p0778c20║   為正念正定正見及正精進。後為覺支。故得
T44n1851_p0778c21║   具 有。非想欲界具 二 十二 。謂。四念處四正懃
T44n1851_p0778c22║   四如意足五 根五 力 。是二 十二 。彼非想地雖
T44n1851_p0778c23║   無無漏。得起有漏念處正懃如意根力 。是故
T44n1851_p0778c24║   得具 二 十二 道。彼地無色。云 何 得有身念處
T44n1851_p0778c25║   觀。義同前 釋。聖人生彼。不失下地無漏淨
T44n1851_p0778c26║   戒。依之 起觀。是故得有。欲界所起亦是有漏。
T44n1851_p0778c27║   問曰。毘曇欲界無定。云 何 得起道品觀乎。釋
T44n1851_p0778c28║   言。欲界雖無禪定而用思慧分別 觀察起身
T44n1851_p0778c29║   念等。故得有之 。問曰。欲界既無禪定。云 何 得
T44n1851_p0779a01║   有四如意足定根定力 。釋言。此亦思慧住 法
T44n1851_p0779a02║   名為如意。無別 定體。欲界善心相應定數名
T44n1851_p0779a03║   定根力 。無別 禪定。毘曇如是。若依尊者瞿沙
T44n1851_p0779a04║   所說。欲界有定。彼應具 起三十六 道品。除
T44n1851_p0779a05║   喜有餘。與未來同。餘似 毘曇。若依成實欲界
T44n1851_p0779a06║   有其如電三昧。彼說電光 色界四禪并四空
T44n1851_p0779a07║   中下三無色。皆悉得入 見修 兩道。齊應具 起
T44n1851_p0779a08║   三十七品。通說有漏具 三十七。唯論無漏除
T44n1851_p0779a09║   喜有餘。何 故無漏偏 除喜乎。彼論釋言。喜
T44n1851_p0779a10║   心由於取假名生。著我故起。聖人已斷。為是
T44n1851_p0779a11║   除之 。故彼論言。覺支有二 。一 者有漏。二 者無
T44n1851_p0779a12║   漏。有漏有喜。無漏則 無。問曰。喜心在初 二
T44n1851_p0779a13║   禪。餘禪無喜。云 何 得有喜覺支乎。彼論宣說。
T44n1851_p0779a14║   憂喜隨心至於有頂。所以 得有。問曰。若喜得
T44n1851_p0779a15║   至有頂。何 故經中偏 說初 禪二 禪有喜。彼隱
T44n1851_p0779a16║   顯門非盡道理。如說安慧在於三禪。豈彼獨
T44n1851_p0779a17║   有。喜亦如之 。問曰。若喜實通上下。經就何
T44n1851_p0779a18║   義偏 於初 禪二 禪地中建立喜支餘禪不立。
T44n1851_p0779a19║   以 初 二 禪喜心多故。創捨欲惡初 得勝靜。多
T44n1851_p0779a20║   生喜悅。為是偏 說。又初 二 禪定內有喜。定外
T44n1851_p0779a21║   亦有。故初 二 禪說有喜支。三禪已上定外有
T44n1851_p0779a22║   喜。定內則 無。故三禪上不立喜支。以 三禪
T44n1851_p0779a23║   上定外有喜故。得說彼有喜覺支。問曰。正思
T44n1851_p0779a24║   是其覺數。覺至初 禪云 何 得有正思。成實
T44n1851_p0779a25║   宣說。覺觀二 數遍通三界。以 是心之 麁細相
T44n1851_p0779a26║   故。經中偏 說初 禪有者。蓋亦是其隱顯門說。
T44n1851_p0779a27║   以 彼初 禪創背欲惡。多須其力 為是偏 說。非
T44n1851_p0779a28║   上不有。以 上有故得有正思。又彼宗中正思
T44n1851_p0779a29║   是慧。慧義遍通故上有思。正語正業及與正
T44n1851_p0779b01║   命。此三色業依無色定云 何 得起。彼宗宣說。
T44n1851_p0779b02║   戒非色心故上得起。問曰。無色無身無口云
T44n1851_p0779b03║   何 得有正語正業。釋言。無色適無身口二 種
T44n1851_p0779b04║   作業。止業無妨。以 得定道二 無作故。畢竟不
T44n1851_p0779b05║   起身口惡業。故得說有。中間禪者成實亦說。
T44n1851_p0779b06║   故彼文言。初 禪梵王能至中間。攝屬初 禪更
T44n1851_p0779b07║   不別 說。非想如何 彼說。非想雖無增觀斷結
T44n1851_p0779b08║   無漏非無順舊遊觀無漏。故彼宣說。於非想
T44n1851_p0779b09║   地無漏心後入 滅盡定。於中麁分但 有七覺。
T44n1851_p0779b10║   修 道攝故。隨義細分具 三十七。理亦無傷 。大
T44n1851_p0779b11║   乘法中始同毘曇。究竟終成始從欲界乃至
T44n1851_p0779b12║   非想一 切具 起三十七品。問曰。欲界亂 地無
T44n1851_p0779b13║   定。云 何 得起三十七品。釋言。大品說欲界中
T44n1851_p0779b14║   亦有禪定。故龍樹云 。三昧有四。一 欲界繫。
T44n1851_p0779b15║   二 色界繫。三無色界繫。四者不繫。明知欲界
T44n1851_p0779b16║   亦有禪定。又龍樹云 。佛常住 於欲界定中。
T44n1851_p0779b17║   名無不定。以 有定故依之 修 起。問曰。欲定性
T44n1851_p0779b18║   是有漏。云 何 能起無漏道品。釋言。上界世 俗
T44n1851_p0779b19║   淨定雖是有漏能生無漏。此亦如是。何 足可
T44n1851_p0779b20║   怪。又欲界定亦通無漏。故龍樹云 。十八 不
T44n1851_p0779b21║   共悉是無漏。佛常在於欲界定中。名不共法。
T44n1851_p0779b22║   明通無漏。通無漏故得起道品。問曰。非想無
T44n1851_p0779b23║   其無漏。云 何 能起無漏道品。釋言。大乘說非
T44n1851_p0779b24║   想地亦有無漏。故龍樹言。云 何 菩薩非想處
T44n1851_p0779b25║   定與實相俱 。是名菩薩非想處定。與實相俱 。
T44n1851_p0779b26║   明是無漏。有無漏故得起道品。問曰。正思
T44n1851_p0779b27║   體是覺數。覺在初 禪。上云 何 有。釋同成實。又
T44n1851_p0779b28║   復於理審觀名思。義無偏 局。故上有之 。又問。
T44n1851_p0779b29║   喜支在初 二 禪。云 何 上有。釋同成實。又經宣
T44n1851_p0779c01║   說。修 喜無量生於識處。明上亦有。又證聖處
T44n1851_p0779c02║   慶悅名喜。遍通一 切。何 得約彼世 俗 淨禪喜
T44n1851_p0779c03║   相局別 。又問。正語正業正命體是色業。依無
T44n1851_p0779c04║   色定云 何 得起。大乘宣說四空有色。故得修
T44n1851_p0779c05║   起。依地不同辨之 略爾(此一 門竟)。　次就體性以
T44n1851_p0779c06║   顯不同。三十七品心為體性。心有三重。一 者
T44n1851_p0779c07║   事 識。謂六 識心。於此分中心外有法。法外有
T44n1851_p0779c08║   心。心於外境分別 觀察為道品觀。二 者妄識。
T44n1851_p0779c09║   謂七識心。於此分中心外無法。一 切諸法皆
T44n1851_p0779c10║   從妄想自心所現。如夢所覩。於已自心所現
T44n1851_p0779c11║   法中推求觀察為道品觀。三者真識。謂。八 識
T44n1851_p0779c12║   心。於此分中心外無法。法外無心。心與法界
T44n1851_p0779c13║   同體義分。以 同體故將心攝法。一 切皆是一
T44n1851_p0779c14║   心中法。隨法分心廣備 法界微塵數心。心於
T44n1851_p0779c15║   彼法從來無障。而為妄染說為隱覆。令息妄
T44n1851_p0779c16║   染內照實性名道品觀。彼小乘中但 有初 門
T44n1851_p0779c17║   事 識之 觀。說為道品。大乘法中初 為事 觀。次
T44n1851_p0779c18║   破情相為妄識觀。後息妄想為真識觀。體性
T44n1851_p0779c19║   如是(此二 門竟)。　次第三門就常無常以 論不同。
T44n1851_p0779c20║   小乘所修 始終無常生滅心識以 為體故。大
T44n1851_p0779c21║   乘不爾。始修 無常。終成是常。成處真心以 為
T44n1851_p0779c22║   體故(此三門竟)。　次就有漏無漏之 義以 釋不同。
T44n1851_p0779c23║   小乘道品通漏無漏。前 二 十二 在見道前 。名
T44n1851_p0779c24║   為有漏。七覺八 道在見道上。名為無漏。菩
T44n1851_p0779c25║   薩所修 初 始有漏。究竟所成一 切無漏。故涅
T44n1851_p0779c26║   槃中宣說。三十七菩提分為淨梵行。迦葉白
T44n1851_p0779c27║   佛。有漏善法亦復能為無漏法因。何 故不得
T44n1851_p0779c28║   名淨梵行。佛言。有漏性是顛倒故非梵行。三
T44n1851_p0779c29║   十七品性是無漏故是梵行。以 斯准驗明知。
T44n1851_p0780a01║   終成一 切無漏(此四門竟)。　次就緣心以 顯不同。
T44n1851_p0780a02║   道有二 種。一 者緣治。二 者實證。分別 之 智觀
T44n1851_p0780a03║   境破結名為緣治。滅觀真心王情息慮契如
T44n1851_p0780a04║   不動 名為實證。小乘法中唯有緣治全 無實
T44n1851_p0780a05║   證。大乘不爾。始修 緣治趣道方便 。終成實
T44n1851_p0780a06║   證以 為正道(此五 門竟)。　次就淺深以 彰不同。聲
T44n1851_p0780a07║   聞所行教說不同。毘曇所論道行極淺。唯觀
T44n1851_p0780a08║   四諦十六 聖行。成實所辨唯觀四諦名用虛
T44n1851_p0780a09║   假無性之 空。菩薩所修 於一 切法不取有相。
T44n1851_p0780a10║   不取無相。不取有無非有無相。於離言說平
T44n1851_p0780a11║   等真義如實證知。故地持言。云 何 大乘三十
T44n1851_p0780a12║   七品。菩薩於身不起妄相。亦復不取一 切非
T44n1851_p0780a13║   性。於離言說第一 實義如實了 知。如身念處
T44n1851_p0780a14║   如是餘念及餘道品皆亦如是。是名大乘三
T44n1851_p0780a15║   十七品。不起妄相明離有也。不取非性不著
T44n1851_p0780a16║   無也。此明離相離言說義。是真法性如實知
T44n1851_p0780a17║   也。龍樹所說亦與此同(此六 門竟)。　次就麁細以
T44n1851_p0780a18║   顯不同。聲聞所修 於身念處但 能麁知五 根
T44n1851_p0780a19║   五 塵無作色等不能微細。菩薩於身知如法
T44n1851_p0780a20║   界微塵色別 。二 乘不及。故涅槃云 。所說色
T44n1851_p0780a21║   陰中智所知。分別 是色無量無邊。非諸聲聞
T44n1851_p0780a22║   緣覺所知。我於彼經竟不說之 。地持亦云 。菩
T44n1851_p0780a23║   薩於身能為無量處方便 觀。如身念處餘念
T44n1851_p0780a24║   餘道亦復如是。聲聞總觀名之 為麁。菩薩別
T44n1851_p0780a25║   知說以 為細(此七門竟)。　次就起修 以 論不同。小
T44n1851_p0780a26║   乘法中義別 有二 。一 隨行不同作意別 學三
T44n1851_p0780a27║   十七品皆悉別 起。一 向前 後不得一 時。二 就
T44n1851_p0780a28║   同時心心法等隨義以 分。彼四念處取境別
T44n1851_p0780a29║   故一 向前 後不得一 時。餘得同時。以 是義故
T44n1851_p0780b01║   初 禪地中三十四品一 時俱 起。彼四念中趣
T44n1851_p0780b02║   一 現起通餘合為三十四品。餘三念處前 後
T44n1851_p0780b03║   別 起。未來二 禪三十三品一 時俱 起。於前
T44n1851_p0780b04║   初 禪三十四中未來除喜。二 禪除覺。餘悉相
T44n1851_p0780b05║   似 。彼中間禪三禪四禪三十二 品一 時俱 起。
T44n1851_p0780b06║   於前 初 禪三十四中除喜及覺。餘悉相似 。空
T44n1851_p0780b07║   處識處無所有處二 十九品一 時俱 起。於前
T44n1851_p0780b08║   初 禪三十四中除喜除覺及三種戒。餘悉相
T44n1851_p0780b09║   似 。欲界非想十九道品一 時俱 起。四懃如意
T44n1851_p0780b10║   五 根五 力 念處之 中趣起一 種。是十九也。小
T44n1851_p0780b11║   乘如是。大乘法中亦有二 種。一 者修 始三十
T44n1851_p0780b12║   七品作意別 起。二 者修 熟三十七品同時頓
T44n1851_p0780b13║   起。故地經云 。菩薩念念具 足一 切助 菩提法。
T44n1851_p0780b14║   念念具 起明非先後(此八 門竟)。　次明大小所為不
T44n1851_p0780b15║   同。亦得名為行利 不同。小乘所修 偏 為自利
T44n1851_p0780b16║   心無廣兼 。名之 為小。菩薩所修 兼 利 自他以
T44n1851_p0780b17║   兼 利 。故目之 為大。故地經說。不捨眾生修 行
T44n1851_p0780b18║   道品。名護小乘(此九門竟)。　次明大小治障不同。
T44n1851_p0780b19║   聲聞所修 唯斷四住 不能窮盡。菩薩所行五
T44n1851_p0780b20║   住 通斷兼 息緣治。以 深廣故(此十門竟)。　次明大
T44n1851_p0780b21║   小得果不同。小乘所修 唯得聲聞辟支佛果。
T44n1851_p0780b22║   菩薩所行能得佛果。又復小乘所修 道品得
T44n1851_p0780b23║   方便 果。不得性淨。大乘所行具 得性淨方便
T44n1851_p0780b24║   之 果。故涅槃云 。三十七品能為煩惱作不
T44n1851_p0780b25║   生生因。亦為涅槃而作了 因。方便 菩提斷障
T44n1851_p0780b26║   離染。能令煩惱畢竟不生。是道能起。是故為
T44n1851_p0780b27║   彼而作生因。性淨涅槃道能顯之 。是故為彼
T44n1851_p0780b28║   而作了 因。大小不同辨之 略爾。上來通解道
T44n1851_p0780b29║   品義竟。　第二 門中別 解道品。先解念處。良
T44n1851_p0780c01║   以 四念破四顛倒開實相門故先辨之 。又復
T44n1851_p0780c02║   道品用慧為主 。念處是慧。是故先辨。於中
T44n1851_p0780c03║   略以 七門分別 。一 釋名義二 分總別 。三明三
T44n1851_p0780c04║   種念處不同。四就有漏無漏分別 。五 論次第。
T44n1851_p0780c05║   六 顯觀相。七釋其文。名字是何 。身受心法是
T44n1851_p0780c06║   其四也。色形聚積名之 為身。領納稱受。能緣
T44n1851_p0780c07║   曰心。自體名法。守境名念。身等四種生念之
T44n1851_p0780c08║   處名為念處(此一 門竟)。　次論總別 。理實通就一
T44n1851_p0780c09║   切諸法皆悉得為總別 念處。今且就五 陰及
T44n1851_p0780c10║   與三無為法說總說別 。別 分五 陰及無為法
T44n1851_p0780c11║   為四念觀。名之 為別 。總緣五 陰及無為法為
T44n1851_p0780c12║   法念觀。目之 為總。別 相如何 。色陰為身。受陰
T44n1851_p0780c13║   為受。識陰為心。想行及與三無為等合以 為
T44n1851_p0780c14║   法。陰既有五 。依觀足得。何 勞 為四釋言。陰法
T44n1851_p0780c15║   開合不定。總之 唯一 是有為法。或分為二 。唯
T44n1851_p0780c16║   名與色。四陰曰名。色陰名色。或分為三。所謂
T44n1851_p0780c17║   三修 。如涅槃說。謂。身戒心。說色陰中五 根
T44n1851_p0780c18║   為身。防禁名修 。身口二 業說以 為戒。四陰曰
T44n1851_p0780c19║   心。又說煩惱業苦等別 。亦是三也。或說為四。
T44n1851_p0780c20║   四念四食四識住 等。如涅槃說。云 何 分陰以
T44n1851_p0780c21║   為四食。色陰之 中宣說段食。識為識食。行
T44n1851_p0780c22║   陰之 中說思說觸。想受不論。除識餘陰為識
T44n1851_p0780c23║   所依。名四識住 。或分為五 。即五 陰是。或分為
T44n1851_p0780c24║   六 。五 陰及與不相應行。或說十二 。十二 謂
T44n1851_p0780c25║   入 十二 因緣。或說十八 。謂。十八 界。或復宣說
T44n1851_p0780c26║   二 十二 根。如是非一 。今據一 門且分四種。依
T44n1851_p0780c27║   之 起觀為破四倒。故說四耳。常樂我淨是四
T44n1851_p0780c28║   倒也。凡夫多於色中計淨。受中計樂。心中計
T44n1851_p0780c29║   常。於想行等一 切法中建立有我。為破是見
T44n1851_p0781a01║   觀色不淨破除淨倒。觀受是苦破除樂倒。觀
T44n1851_p0781a02║   心無常破除常倒。觀法無我破除我倒。別 相
T44n1851_p0781a03║   如是。總相云 何 。汎釋有六 。一 總觀五 陰及無
T44n1851_p0781a04║   為法為苦無常空無我等。二 總觀五 陰及無為
T44n1851_p0781a05║   法以 為四諦十六 聖行。三總觀五 陰及無為
T44n1851_p0781a06║   法名用虛假無性空寂。四總觀五 陰及無為
T44n1851_p0781a07║   法妄想虛假無相空寂。五 總觀五 陰及無為
T44n1851_p0781a08║   法虛妄妄想悉於心現畢竟無法。六 總觀五
T44n1851_p0781a09║   陰及無為法真法集起本性常寂。就初 門中
T44n1851_p0781a10║   觀苦無常局在五 陰。觀空無我通無為法。今
T44n1851_p0781a11║   且約就五 陰辨之 。此觀難成漸習乃成就
T44n1851_p0781a12║   於中觀別 有二 十門。於五 陰中二 二 合觀有
T44n1851_p0781a13║   其十門。色受合觀以 為初 門。色想合觀為第
T44n1851_p0781a14║   二 門。色行合觀為第三門。色識合觀為第四
T44n1851_p0781a15║   門。除去色陰。受想合觀為第五 門。受行合觀
T44n1851_p0781a16║   為第六 門。受識合觀為第七門。除色除受。想
T44n1851_p0781a17║   行合觀為第八 門。想識合觀為第九門。除色
T44n1851_p0781a18║   受想。行識合觀為第十門。三三合觀有其六
T44n1851_p0781a19║   門。色受及想合觀為一 。色想行合以 為第二 。
T44n1851_p0781a20║   色行識合以 為第三。除去色陰受想行合以
T44n1851_p0781a21║   為第四。受行識合以 為第五 。除色除受想行
T44n1851_p0781a22║   識合以 為第六 。以 此通前 合為十六 。四四合
T44n1851_p0781a23║   觀有其三門。色受想行合觀為一 。色想行識
T44n1851_p0781a24║   合觀為二 。除去色陰。受想行識合觀為三。通
T44n1851_p0781a25║   前 十九。此十九門名總方便 。五 陰合觀復以
T44n1851_p0781a26║   為一 。通前 二 十。此後一 門名總念成。此之
T44n1851_p0781a27║   一 番正當毘曇總念處觀。第二 門者總觀五
T44n1851_p0781a28║   陰及數滅法以 為四諦十六 聖行。觀彼生死
T44n1851_p0781a29║   有漏果陰以 為苦諦。於中別 觀為苦無常空
T44n1851_p0781b01║   與無我。即為四行。觀彼生死因行五 陰以 為
T44n1851_p0781b02║   集諦。於中別 觀因集有緣復為四行。通前 為
T44n1851_p0781b03║   八 。觀無漏五 陰以 為道諦。於中別 觀道如跡
T44n1851_p0781b04║   乘復為四行。通前 十二 。觀彼數滅無為之 法
T44n1851_p0781b05║   以 為滅諦。於中別 觀滅止妙出復為四行。通
T44n1851_p0781b06║   前 十六 。此門當彼毘曇法中煗頂已上一 切
T44n1851_p0781b07║   觀行。彼通名為法念觀故。第三門者總觀五
T44n1851_p0781b08║   陰及無為法名用假有名為世 諦。無性空寂
T44n1851_p0781b09║   以 為真諦。成實法中偏 論此義。第四門者總
T44n1851_p0781b10║   觀五 陰及無為法妄相之 有。猶如幻化乾闥
T44n1851_p0781b11║   婆城熱時炎等。名為世 諦。無相空寂以 為真
T44n1851_p0781b12║   諦。此言空者不但 無性。乃至因緣相亦不有。
T44n1851_p0781b13║   如陽炎水遙望似 有近觀全 無。不但 無性乃
T44n1851_p0781b14║   至亦無水有可得。諸法像 此。第五 門者。總觀
T44n1851_p0781b15║   五 陰及無為法心外無法。皆從妄想自心所
T44n1851_p0781b16║   現。如夢所見皆是心作。名為世 諦。窮體本
T44n1851_p0781b17║   無名為真諦。第六 門者。觀彼五 陰及無為法
T44n1851_p0781b18║   皆是真實如來藏性緣起集成。名為世 諦。窮
T44n1851_p0781b19║   其本性唯是真如。從本已來常寂不動 名為
T44n1851_p0781b20║   真諦。此後三門大乘中說。小乘不論。此六 皆
T44n1851_p0781b21║   是總相法念之 差別 耳(此二 門竟)。　次論三種念處
T44n1851_p0781b22║   差別 。言三種者。一 自性念處。二 共相念處。三
T44n1851_p0781b23║   緣念處。釋有兩門。一 辨其相。二 明斷障不斷
T44n1851_p0781b24║   障別 。就辨相中先論自性。毘曇法中說。四念
T44n1851_p0781b25║   處慧為自性。若性是慧何 故經中說之 為念。
T44n1851_p0781b26║   與念相隨從伴 以 呼故說為念。故從伴 由與
T44n1851_p0781b27║   念俱 。慧心於法正取不謬。故說為念。又諸心
T44n1851_p0781b28║   法更相為名。如勝色想體實是慧。而名為想。
T44n1851_p0781b29║   此亦如是。體雖是慧而名為念。若依成實始
T44n1851_p0781c01║   是念性。終是慧性。始是念性故彼成實論無
T44n1851_p0781c02║   心數品云 。如一 念處得五 種名。所謂念處念
T44n1851_p0781c03║   根念力 念覺正念。終是慧故成實說言。從念
T44n1851_p0781c04║   生慧觀於身等名為念處。大乘法中眾德同
T44n1851_p0781c05║   體難以 偏 定。從強說慧理亦無傷 。言共念者。
T44n1851_p0781c06║   解有三義。一 約境說共。觀身為境。於中所生
T44n1851_p0781c07║   一 切心法及隨生戒通名身念。餘亦如是。二
T44n1851_p0781c08║   就行體異義論共。一 身念中即具 四念。隨生
T44n1851_p0781c09║   之 戒說為身念。受數為受。心王為心。慧等諸
T44n1851_p0781c10║   數說之 為法。此四念行聚在一 處。故名為共。
T44n1851_p0781c11║   餘亦如是。故雜心云 。如世 尊說。善法積聚
T44n1851_p0781c12║   名共念處。三從生說共。若慧觀身與慧相隨
T44n1851_p0781c13║   俱 生善法同名身念。餘亦如是。慧是有漏。與
T44n1851_p0781c14║   慧相隨俱 生善法悉名有漏。無漏亦爾。如是
T44n1851_p0781c15║   一 切。此與慧同故名為共。故龍樹云 。因緣
T44n1851_p0781c16║   生道若漏無漏同名念處。緣念處者。解有兩
T44n1851_p0781c17║   義。一 散心。普緣一 切境界名緣念處。二 所
T44n1851_p0781c18║   緣境能生念心名緣念處。與經中說知及智
T44n1851_p0781c19║   處同名波若其義相似 。亦如五 塵生欲名欲。
T44n1851_p0781c20║   於此門中身念所緣開合不定。總唯一 色。或
T44n1851_p0781c21║   分為二 。謂漏無漏。又記無記報非報等亦得
T44n1851_p0781c22║   分二 。或說為三。一 可見有對。謂眼所行色為
T44n1851_p0781c23║   眼。照矚名為可見。為彼對礙色根所對故名
T44n1851_p0781c24║   有對。二 不可見有對。謂耳鼻舌身所行之 色。
T44n1851_p0781c25║   眼根不覩。名不可見。有對同前 。三不可見無
T44n1851_p0781c26║   對。謂意所行善惡無作及五 根色。不為目覩。
T44n1851_p0781c27║   名不可見。不為對礙色根所對。名無對色。或
T44n1851_p0781c28║   說為四。謂四大色。故涅槃云 。色者四大。四
T44n1851_p0781c29║   大能造一 切種色。攝末從本說為四大。又如
T44n1851_p0782a01║   佛陀提婆所立。四大之 外無別 造色。故說四
T44n1851_p0782a02║   種。或說為六 。謂六 塵色。善惡無作及五 根色
T44n1851_p0782a03║   通名法塵。餘五 可知。或說十種。如涅槃說。
T44n1851_p0782a04║   五 根五 塵是其十也。彼以 無作成身相微隱
T44n1851_p0782a05║   而不說。或說十一 。如毘曇說。五 根五 塵及
T44n1851_p0782a06║   法塵中善惡無作。若依成實宣說十四。五 根
T44n1851_p0782a07║   五 塵及與四大。彼說。四大是四塵果。復是五
T44n1851_p0782a08║   根及聲塵因。根塵不收故別 說大。彼宗無作
T44n1851_p0782a09║   是非色心故陰不彰。毘曇法中四大是觸故
T44n1851_p0782a10║   不別 說。細分無量。此等說為身念所緣。受
T44n1851_p0782a11║   念所緣開合不定。總唯一 受。或分為二 。謂身
T44n1851_p0782a12║   與心。五 識相應從色根生名為身受。意識相
T44n1851_p0782a13║   應從意根生名為心受。或說為三。謂。苦樂捨。
T44n1851_p0782a14║   納違生惱名為苦受。納順生適名為樂受。中
T44n1851_p0782a15║   容境界捨苦樂邊名為捨受。或說為五 。所謂。
T44n1851_p0782a16║   苦樂憂喜及捨。若在欲界五 識地中逼惱名
T44n1851_p0782a17║   苦。適悅稱樂。意識地中慮惱名憂。悅暢曰喜。
T44n1851_p0782a18║   六 識地中中容受心說之 為捨。若在初 禪眼
T44n1851_p0782a19║   耳及身三識身中適悅名樂。意悅名喜。捨通
T44n1851_p0782a20║   四識。若在二 禪喜捨在意。更無餘義。若在
T44n1851_p0782a21║   三禪樂捨在意。更無餘義。在四禪上唯有意
T44n1851_p0782a22║   捨。更無餘義。或說為六 。謂六 識中相應受也。
T44n1851_p0782a23║   或分十八 。於前 六 中各有苦樂不苦不樂。或
T44n1851_p0782a24║   復說為三十六 受。前 十八 中各有染淨。或為
T44n1851_p0782a25║   百八 。如龍樹說。前 三十六 三世 別 說。細分
T44n1851_p0782a26║   無量。此等說為受念所緣。開合不定。總唯
T44n1851_p0782a27║   一 心。或分為二 。謂漏無漏。又記無記報非報
T44n1851_p0782a28║   等亦得分二 。或說為三。善惡無記。又學無學
T44n1851_p0782a29║   非學無學亦得分三。或說為四。有漏分三。善
T44n1851_p0782b01║   惡無記。無漏為一 。亦得說五 。有漏分三。無漏
T44n1851_p0782b02║   為二 。學與無學。或說為六 。謂六 識心。或分為
T44n1851_p0782b03║   九。欲界有三。善惡無記。色界有二 。善與無
T44n1851_p0782b04║   記。無色亦然。通前 為七。無漏分二 。學與無
T44n1851_p0782b05║   學。通前 為九。或說十二 。欲界有四。謂善不善
T44n1851_p0782b06║   隱沒無記不隱沒無記。色界有三。除前 不善。
T44n1851_p0782b07║   無色亦然。通前 說十。無漏分二 。學與無學通
T44n1851_p0782b08║   前 十二 。或說二 十。欲界有八 。生得善一 。方便
T44n1851_p0782b09║   善二 。不善為三。隱沒無記以 為第四。身邊
T44n1851_p0782b10║   兩見名為隱沒。不隱無記別 有四種。報生威
T44n1851_p0782b11║   儀 工巧變化。通前 為八 。色界有六 。除前 不
T44n1851_p0782b12║   善及工巧心。餘悉有之 。無色四。除色界中
T44n1851_p0782b13║   威儀 變化。有餘四種。但 上二 界一 切煩惱皆
T44n1851_p0782b14║   名隱沒。不同欲界。此前 十八 是有漏心。無漏
T44n1851_p0782b15║   分二 。學與無學。通前 二 十。細分無量。此等說
T44n1851_p0782b16║   為心念所緣。法念所緣要唯有三。一 有為法。
T44n1851_p0782b17║   二 無為法。三者理法。有為有二 。一 是心法。謂
T44n1851_p0782b18║   想行等。二 非色心法。所謂十四不相應等。無
T44n1851_p0782b19║   為有三。虛空數滅及非數滅。理者所謂空無
T44n1851_p0782b20║   相等。細分無量。此等說為法念所緣。相別 如
T44n1851_p0782b21║   是。次論斷障差別 。毘曇法中共念能斷。餘二
T44n1851_p0782b22║   不斷。良以 共念多法相扶於治法所以 能斷。
T44n1851_p0782b23║   自性念處單獨無力 。故不能斷。問曰。彼宗
T44n1851_p0782b24║   無慧獨行。何 須宣說慧獨不斷。釋言。智慧實
T44n1851_p0782b25║   不獨行。但 為破彼無心數者。故說慧性獨不
T44n1851_p0782b26║   能斷。緣心普散而不專一 。見境不明。所以 不
T44n1851_p0782b27║   斷。又復緣念論境非行。所以 不斷。問曰。見前
T44n1851_p0782b28║   七方便 心齊不斷結。共相念處云 何 能斷。釋
T44n1851_p0782b29║   言。見前 共念不斷。見道已上共相法念有能
T44n1851_p0782c01║   斷義。就此言耳。成實法中不說同時有共念
T44n1851_p0782c02║   義。唯慧獨斷。前 後相資亦得共斷。大乘法中
T44n1851_p0782c03║   文無定判 。以 義推之 。三種皆斷。良以 菩薩
T44n1851_p0782c04║   心安實相隨所覺照皆除障故。三種念處辨
T44n1851_p0782c05║   之 麁爾(此三門竟)。　次就有漏無漏分別 。念處有
T44n1851_p0782c06║   二 。一 者獨法。一 切觀行通攝為一 四念觀門
T44n1851_p0782c07║   故名獨法。二 者共法。約對餘行共為三十七
T44n1851_p0782c08║   道品門名為共法。若就獨法四念處中攝行
T44n1851_p0782c09║   寬廣通漏無漏。若就共門小乘法中四念有
T44n1851_p0782c10║   漏。其無漏者判 屬餘門。大乘法中通漏無漏。
T44n1851_p0782c11║   始學有漏。成則 無漏。大乘見前 有無漏故。故
T44n1851_p0782c12║   地持言。云 何 大乘三十七品。菩薩於身不起
T44n1851_p0782c13║   妄想。亦復不取一 切非性非非性。餘念亦爾。
T44n1851_p0782c14║   是大乘三十七品。故知無漏。念處位 中有此
T44n1851_p0782c15║   兩義。獨法共法餘門悉爾。應當知(此四門竟)。
T44n1851_p0782c16║   次論四念次第之 義。以 何 義故初 說身念乃
T44n1851_p0782c17║   至法念。解有二 義。一 麁細次第。色麁易觀。是
T44n1851_p0782c18║   故先說。受細前 色麁於後二 。如人所患手。足
T44n1851_p0782c19║   等痛受心先覺。是故次辨。心體雖復細於想
T44n1851_p0782c20║   行但 想及行與無為法合為法念。法念最細。
T44n1851_p0782c21║   心麁於彼。故次明心。後說其法。二 觀求次第。
T44n1851_p0782c22║   凡夫本來男為女色女為男色而生煩惱。故
T44n1851_p0782c23║   先觀身。又色是其入 法初 門。故先觀身。見身
T44n1851_p0782c24║   不淨便 作是念。云 何 眾生樂著此色由樂受
T44n1851_p0782c25║   貪。故次觀受。復更推求誰受是樂。所謂心識。
T44n1851_p0782c26║   故次觀心。復更求誰使是心。所謂我也。故
T44n1851_p0782c27║   後觀法。次第如是(此五 門竟)。　次辨觀相。其修 行
T44n1851_p0782c28║   者既出家已先持淨戒。於寂靜定於內外色
T44n1851_p0782c29║   觀察不淨。為厭自身觀自身色為五 不淨。一
T44n1851_p0783a01║   種子不淨。是身過去業與煩惱而為種子。現
T44n1851_p0783a02║   在父母精血為種。名種不淨。二 住 處不淨。在
T44n1851_p0783a03║   母腹中生藏之 下熟藏之 上安置己體。三自
T44n1851_p0783a04║   體不淨。三十六 物集成己體。四自相不淨。九
T44n1851_p0783a05║   孔常流。兩眼兩耳兩鼻及口大小便 道是九
T44n1851_p0783a06║   孔也。眼出眵淚耳出結聹。鼻中出洟口出涎
T44n1851_p0783a07║   吐。大小便 道流出屎尿。五 畢竟不淨。此身死
T44n1851_p0783a08║   已虫食成糞。火燒為灰。埋之 成土。究竟推求
T44n1851_p0783a09║   都無淨相。是故名為畢竟不淨。若心散亂 念
T44n1851_p0783a10║   身無常三惡道苦佛法欲滅。以 此鞭心還令
T44n1851_p0783a11║   安住 不淨觀中。為厭他身須觀外色以 為九
T44n1851_p0783a12║   想。所謂死相膖脹青淤膿爛破壞血塗虫食
T44n1851_p0783a13║   骨瑣分離是九想也。大智論中少一 死想。加
T44n1851_p0783a14║   一 燒想合以 為九。此義如前 九想章中具 廣分
T44n1851_p0783a15║   別 。身念如是。身雖不淨若少有樂事 亦可樂。
T44n1851_p0783a16║   故次觀受。見唯是苦。是義云 何 。受有三種。
T44n1851_p0783a17║   所謂苦樂不苦不樂。苦受之 中即具 三苦。所
T44n1851_p0783a18║   謂苦苦壞苦行苦。樂捨二 受各具 二 苦。所謂
T44n1851_p0783a19║   行苦壞苦。如涅槃說。此義廣釋如四諦章。受
T44n1851_p0783a20║   雖如是若少有常事 亦為可樂。故次觀心。見
T44n1851_p0783a21║   其心相生滅流注。如旋火輪分分各異。心相
T44n1851_p0783a22║   如是。無常有三。一 分段無常。六 道心別 。二 念
T44n1851_p0783a23║   無常。於剎那間四相遷流。三者自性不成實
T44n1851_p0783a24║   無常。有為虛集無一 常性。此義如前 優 陀那
T44n1851_p0783a25║   章具 廣分別 。心念如是。心雖無常若有神我
T44n1851_p0783a26║   自在作用事 猶可樂。故次觀法。見唯無我。無
T44n1851_p0783a27║   我有二 。一 眾生無我。二 法無我。是義如前 無
T44n1851_p0783a28║   我章中具 廣分別 (此六 門竟)。　次依經辨釋。身念
T44n1851_p0783a29║   處中初 觀內身。次觀外身。後二 合觀。何 者是
T44n1851_p0783b01║   內而復云 外。若就十二 入 中分別 。一 切眾生
T44n1851_p0783b02║   六 根為內。六 塵為外。今四念中自身名內。他
T44n1851_p0783b03║   身為外。何 故初 別 而後總乎。釋有二 義。一
T44n1851_p0783b04║   破患不同。有人著內情多著外情少。如人為
T44n1851_p0783b05║   身棄捨父母妻子財物。著內多故須教觀內。
T44n1851_p0783b06║   或復有人著外情多著內情少。如人為財亡
T44n1851_p0783b07║   身沒命。著外多故須教觀外。有人俱 著故須
T44n1851_p0783b08║   合觀。二 隨觀。次第行者本來於自身中。取有
T44n1851_p0783b09║   淨相。故先觀內。內求不得謂外有之 。故復觀
T44n1851_p0783b10║   外。向前 觀內不及其外。觀外之 時復不及內。
T44n1851_p0783b11║   是故第三內外合觀。就觀內中。經文說言。
T44n1851_p0783b12║   觀內身循身觀。精懃一 心除世 貪憂。觀內身
T44n1851_p0783b13║   者樹別 所觀。循身觀者顯其觀相。循猶順也。
T44n1851_p0783b14║   其身相審悉觀察名循身觀。精懃一 心明
T44n1851_p0783b15║   其觀儀 。行者今欲破壞身相。非懃不辦。故須
T44n1851_p0783b16║   精懃。故龍樹云 。離別 常人易。離別 知識難。離
T44n1851_p0783b17║   別 知識易。離別 親戚難。離別 親戚易。離別 己
T44n1851_p0783b18║   身難。行者今欲離己身必須精懃。懃由專意
T44n1851_p0783b19║   故曰一 心。除世 貪憂彰雜所離。何 故偏 說除
T44n1851_p0783b20║   世 貪憂。龍樹釋言。行者此中多生貪憂。故
T44n1851_p0783b21║   偏 說除。云 何 多生始棄五 欲。念本所愛故多
T44n1851_p0783b22║   生貪。未得道法故多生憂。是故偏 言除世 貪
T44n1851_p0783b23║   憂。又復貪者凡夫起貪難捨。受生力 強三
T44n1851_p0783b24║   毒之 初 。故煩惱中偏 說除貪。憂根一 向貪欲
T44n1851_p0783b25║   者起。障定最重。禪中先離。故五 受中偏 說除
T44n1851_p0783b26║   憂。若說除貪餘結隨亡。若說除憂餘受隨遣。
T44n1851_p0783b27║   譬如破竹初 節為難。若破初 節餘節皆隨。貪
T44n1851_p0783b28║   憂亦爾。下明觀外及觀內外。類亦同然。就受
T44n1851_p0783b29║   念中亦初 觀內次外後合。十二 入 中受唯是
T44n1851_p0783c01║   外法。入 收故。今四念中自受為內他受為外。
T44n1851_p0783c02║   又復意識相應為內。五 識相應名之 為外。亦
T44n1851_p0783c03║   得定受說之 為內。散受為外。於此內外初 別
T44n1851_p0783c04║   後總。就心念中亦初 觀內次外後總。十二 入
T44n1851_p0783c05║   中心唯是內意根攝故。今四念中自心為內。
T44n1851_p0783c06║   他心為外。又復意識名之 為內。五 識名外。亦
T44n1851_p0783c07║   得定心說以 為內。散心為外。就法念中亦初
T44n1851_p0783c08║   觀內。次外後總。內謂心法。外者所謂非色非
T44n1851_p0783c09║   心不相應行及三無為。於中觀相悉同初 門。
T44n1851_p0783c10║   次辨四懃。五 門分別 。一 釋其名。二 定體性。
T44n1851_p0783c11║   三分別 行。四論先後。五 廣辨相。名字如何 。言
T44n1851_p0783c12║   正懃者。策修 不惰。名之 為懃。懃心不邪。說以
T44n1851_p0783c13║   為正。問曰。何 故念處及根力 等。皆不言正
T44n1851_p0783c14║   此獨論之 。龍樹釋言。精進發動 喜入 邪中。為
T44n1851_p0783c15║   防彼過故偏 論正。以 此正懃多發動 故。如諸
T44n1851_p0783c16║   外道。多皆策懃而隨邪倒。翻離彼過說為正
T44n1851_p0783c17║   矣(此一 門竟)。　次定體性。此四正懃皆用精進心
T44n1851_p0783c18║   數為體。體雖是一 。隨能分四。故論說言。如一
T44n1851_p0783c19║   念燈備 具 四能。亦能燋炷亦能盡油。亦能熱
T44n1851_p0783c20║   器亦能破闇。正懃亦爾。備 具 四能故得分四。
T44n1851_p0783c21║   問曰。彼燈一 念四能。正懃不爾。前 後分四。云
T44n1851_p0783c22║   何 似 喻。釋言。立喻法不一 種。或取少分或取
T44n1851_p0783c23║   多分或復全 取。今所立喻少分非全 。不可齊
T44n1851_p0783c24║   責。又精進中亦有一 念具 四能義。如一 念道
T44n1851_p0783c25║   現起之 時。令已生惑為因不成名斷已生。當
T44n1851_p0783c26║   來惑果遮令不起名斷未生。即此道行從來
T44n1851_p0783c27║   未起。今始修 起名修 未生。添助 前 善令其增
T44n1851_p0783c28║   廣名修 已生。行就斯義說如燈矣。問曰。懃數
T44n1851_p0783c29║   局唯在善。亦通餘義。論者不同。毘曇法中懃
T44n1851_p0784a01║   唯在善。善大地中精進數故。成實法中懃通
T44n1851_p0784a02║   三性。今論善懃。簡別 餘二 說為正矣。問曰。念
T44n1851_p0784a03║   處論說有三。自性共緣。正懃如何 。大智論中
T44n1851_p0784a04║   宣說。正懃有其二 種。自性及共。言自性者
T44n1851_p0784a05║   論自釋言。為求道故起於四種精進心數。名
T44n1851_p0784a06║   為自性。共者論言。精進為首因緣生道。若漏
T44n1851_p0784a07║   無漏若色非色。如是一 切悉為正懃是名為
T44n1851_p0784a08║   共。亦應有緣。文略不說。所策之 行即為緣也。
T44n1851_p0784a09║   (此二 門竟)。　次分別 行。精進之 數通策諸行。隨行
T44n1851_p0784a10║   異論門別 難計。今據一 門且分為四。四中前
T44n1851_p0784a11║   二 明懃斷惡。後二 修 善。惡止。善行。義之 次
T44n1851_p0784a12║   第。惡有已未。善有曾當。故分四種。問曰。已
T44n1851_p0784a13║   惡起已謝往現今無體。當何 所斷。解有三義。
T44n1851_p0784a14║   一 已生惡雖謝過去當本起時有其為因生後
T44n1851_p0784a15║   之 義。現修 對治絕其為因生後之 義。名斷
T44n1851_p0784a16║   已生。二 已生惡雖謝過去現在心邊有得得
T44n1851_p0784a17║   之 。斷其現得令其過惡不來屬已。名斷已生。
T44n1851_p0784a18║   三已起惡雖滅過去種類續生。現修 對治絕
T44n1851_p0784a19║   其種類名斷已生。問曰。若斷已生種類便 得
T44n1851_p0784a20║   名為斷已生者。類在未來何 故不名斷未生
T44n1851_p0784a21║   乎。釋言。細求可斷種類實是未生。但 此是其
T44n1851_p0784a22║   已生種類為別 一 向全 未起者說斷已生。問
T44n1851_p0784a23║   曰。已善起之 已竟。云 何 可修 。釋有三義。一 已
T44n1851_p0784a24║   生善當本起時有其為因生後之 義。現修 善
T44n1851_p0784a25║   法令過去善為因義成名修 已生。二 現起得
T44n1851_p0784a26║   得過去善令不失壞名修 已生。如見道中十
T44n1851_p0784a27║   五 心邊皆有得生得於前 善。如是一 切。三已
T44n1851_p0784a28║   生善雖起已竟而其種類次第後續。於彼種
T44n1851_p0784a29║   類未起之 者策修 令起添助 前 善名修 已生。問
T44n1851_p0784b01║   曰。彼類其實未起。何 故說之 修 已生乎。此
T44n1851_p0784b02║   同前 釋。為別 一 向全 未起者故助 前 善名修
T44n1851_p0784b03║   已生(此三門竟)。　次論先後。前 離惡中或有先說
T44n1851_p0784b04║   斷已生惡。或有先說斷未生惡。是義云 何 。解
T44n1851_p0784b05║   有五 種。一 約起惑次第分別 先斷已生。已生
T44n1851_p0784b06║   麁故後斷未生。未生細故如初 地障麁而先
T44n1851_p0784b07║   起。是故先斷。二 地之 障細而後起。是故後除。
T44n1851_p0784b08║   如是一 切。二 四住 無明相對分別 。無明先成
T44n1851_p0784b09║   名為已生。四住 煩惱從緣後起名為未生。若
T44n1851_p0784b10║   從是義先斷未生後除已生。未生四住 浮麁
T44n1851_p0784b11║   易遣。是故先斷。已生無明微細難離。是故後
T44n1851_p0784b12║   除。三約煩惱成起分別 。一 切煩惱皆有成起。
T44n1851_p0784b13║   過去煩惱曾起謝往。熏於本識無明地中聚
T44n1851_p0784b14║   積成種名為成就。即前 煩惱種類續生名為
T44n1851_p0784b15║   現起。現起望前 名為未生。若從是義亦得宣
T44n1851_p0784b16║   說先斷未生後除已生。是義云 何 。道起之 時
T44n1851_p0784b17║   先修 方便 遮伏現起。令未生者不得現行名
T44n1851_p0784b18║   斷未生。後斷本來所成種子名斷已生。四約
T44n1851_p0784b19║   煩惱及得分別 。於此門中亦得宣說先斷未
T44n1851_p0784b20║   生後斷已生。是義云 何 。聖道初 起先斷心邊
T44n1851_p0784b21║   煩惱之 得。令後不續名斷未生。以 得斷故令
T44n1851_p0784b22║   過煩惱不來屬已。名斷已生。五 約煩惱因果
T44n1851_p0784b23║   分別 。過去煩惱生後名因。未來煩惱起前 稱
T44n1851_p0784b24║   果。因名已生果名未生。就此門中已生未生
T44n1851_p0784b25║   斷在一 時。是義云 何 。惑因過去惑果未來。道
T44n1851_p0784b26║   起於中隔絕因果。因義不成名斷已生。果義
T44n1851_p0784b27║   不成名斷未生。一 道兩能故曰一 時。前 二 如
T44n1851_p0784b28║   是。後二 種中先起未生後增已生更無異說。
T44n1851_p0784b29║   何 故如是。為明善法先無今有方便 習生以
T44n1851_p0784c01║   先無故先修 未生。未生起已更修 後善添助
T44n1851_p0784c02║   前 善名修 已生。若就善中久 修 者說亦有先
T44n1851_p0784c03║   修 已生之 義。是義云 何 。行有二 分。一 者溫故
T44n1851_p0784c04║   二 者知新。此二 種中要先溫故然後知新。其
T44n1851_p0784c05║   溫故者名修 已生。其知新者名修 未生。又善
T44n1851_p0784c06║   有二 。一 者自分二 者勝進。自分已生先修 令
T44n1851_p0784c07║   熟。勝進未生後修 趣入 。故知。善中亦有先修
T44n1851_p0784c08║   已生之 義(此四門竟)。　次廣辨相。離惡行中差別
T44n1851_p0784c09║   有三。一 悔過行。唯悔已生。二 防過行。唯防未
T44n1851_p0784c10║   生。三斷過行。通斷已未。是義云 何 。於已作惡
T44n1851_p0784c11║   起意追變名悔過行。於中分別 有其三種。如
T44n1851_p0784c12║   地持說。過去所犯如法悔除。是名過去不放
T44n1851_p0784c13║   逸行。現在所犯即如法悔。是名現在不放逸
T44n1851_p0784c14║   行。未來所犯當如法悔。是名未來不放逸行。
T44n1851_p0784c15║   此於三世 已起惡中生心追悔。非悔未生。雖
T44n1851_p0784c16║   悔已生能令彼過後更不續。隨義細分亦遮
T44n1851_p0784c17║   未生。悔過如是。於未起惡謹意防護令不現
T44n1851_p0784c18║   起名防過行。於中分別 有其二 種。如地持說。
T44n1851_p0784c19║   一 現修 對治令過不生。名為已作不放逸行。
T44n1851_p0784c20║   二 當修 對治令過不起。名為當作不放逸行。
T44n1851_p0784c21║   防過如是。斷惑因果令不攝續名斷過行。又
T44n1851_p0784c22║   斷諸惑令不屬已亦名斷過。於中分別 乃有
T44n1851_p0784c23║   三階。有一 種行。唯斷現惑不通過未。是義
T44n1851_p0784c24║   云 何 。謂斷同體自性無明。緣觀之 智觀法唯
T44n1851_p0784c25║   真無妄想故。能令同體自性無明更不牽後。
T44n1851_p0784c26║   名之 為斷。更無餘義。設有餘義非同體治。今
T44n1851_p0784c27║   廢不論。有一 種行。唯斷過未不通現在。是義
T44n1851_p0784c28║   云 何 。謂。斷異相麁起煩惱。惑起過去說之 為
T44n1851_p0784c29║   因。當生為果。道起於中隔絕因果。絕其往因
T44n1851_p0785a01║   名斷過去。息除後果名斷未來。道邊無惑。故
T44n1851_p0785a02║   不斷現。有一 種行。通斷三世 一 切諸過。是義
T44n1851_p0785a03║   云 何 。過有惑果。現有惑得。連持屬人。現修
T44n1851_p0785a04║   對治斷彼惑得令不牽後名斷現在。令惑因
T44n1851_p0785a05║   果不來屬已名斷過未。離惡如是。修 善門中
T44n1851_p0785a06║   兩門分別 。一 約心分別 。二 約修 分別 。心有三
T44n1851_p0785a07║   種。一 隨喜心。唯慶已生。二 願求心。唯求未
T44n1851_p0785a08║   生。三迴向心。通迴已未。一 切善法而有所向。
T44n1851_p0785a09║   問曰。若喜唯慶已生何 故經中有念當得生歡
T44n1851_p0785a10║   喜乎。彼可是喜。不名隨喜。隨喜之 心要慶已
T44n1851_p0785a11║   生。約心如是。言約修 者修 有二 種。一 者溫故。
T44n1851_p0785a12║   唯溫已生。二 者知新。唯增未生。復有二 種。一
T44n1851_p0785a13║   者自分。修 習已生。二 者勝進。修 習未生。復有
T44n1851_p0785a14║   二 種。一 者得修 。得於已生。已生之 善種類
T44n1851_p0785a15║   過去。或在未來。有得得之 名得已生。得已生
T44n1851_p0785a16║   故於彼見諦十五 心中唯復得前 。非前 得後。
T44n1851_p0785a17║   二 者習修 。唯習未生於未生善修 習令生故。
T44n1851_p0785a18║   四懃如是。　次辨如意。兩門分別 。一 總釋名。
T44n1851_p0785a19║   二 辨體相。名字如何 。經中或說為如意足。或
T44n1851_p0785a20║   復說之 為如意分。如意足者欲等四種求定
T44n1851_p0785a21║   稱心。故曰如意。趣定自在其猶脚足名如意
T44n1851_p0785a22║   足。言如意分者。分是因義欲等定因。定從因
T44n1851_p0785a23║   稱名如意分。名字如是。體相云 何 。此四如意
T44n1851_p0785a24║   定行為主 。定隨因別 。故分四種。始從欲定乃
T44n1851_p0785a25║   至慧定。言欲定者。怖求上靜名之 為欲。因欲
T44n1851_p0785a26║   得定。故名欲定。亦可。定心從欲而得。果從因
T44n1851_p0785a27║   稱故曰欲定。精進定者。懃厭下過懃求上靜
T44n1851_p0785a28║   名曰精進。從進得定名精進定亦可。定心從
T44n1851_p0785a29║   精進得。名精進定。言念定者。地經之 中名
T44n1851_p0785b01║   為心定。於定境界守心安住 。名之 為念。念能
T44n1851_p0785b02║   得定。故曰念定。亦可。定心因念而得。名為念
T44n1851_p0785b03║   定。守意住 緣。故復名念。言慧定者。地經之 中
T44n1851_p0785b04║   名思惟定。觀察下過知上勝益。名之 為慧
T44n1851_p0785b05║   得定名為慧定。亦可。定心因慧而得。故名慧
T44n1851_p0785b06║   定。而此慧心思惟分別 而求上靜。是故亦名
T44n1851_p0785b07║   思惟定矣。大智論中說求初 禪須修 五 法。欲
T44n1851_p0785b08║   念精進巧慧一 心。今如意中略無一 心。隱顯
T44n1851_p0785b09║   故爾。問曰。念處具 有三種。自性共緣。如意云
T44n1851_p0785b10║   何 。大智論中說有二 種。自性及共。言自性
T44n1851_p0785b11║   者解有二 種。一 就所生定行行辨性。定數為
T44n1851_p0785b12║   主 。定從因別 。故說欲等。二 就定因以 辨其性。
T44n1851_p0785b13║   如龍樹說。欲心為主 。從之 得定。乃至思惟以
T44n1851_p0785b14║   之 為主 。從之 得定。名為自性。共者論言。四如
T44n1851_p0785b15║   意定因緣生道。若漏無漏共生善陰悉名如
T44n1851_p0785b16║   意。是名為共。准前 亦應有緣如意。文略不說。
T44n1851_p0785b17║   次解五 根。四門分別 。一 釋其名。二 辨其相。
T44n1851_p0785b18║   三論次第。四約位 分別 。名字如何 。所謂信
T44n1851_p0785b19║   根乃至慧根。於境決定名之 為信 。練心於法
T44n1851_p0785b20║   名之 為精。精心務 達說以 為進。守境名念。住
T44n1851_p0785b21║   緣曰定。觀達稱慧。此之 五 種宿習今成。能生
T44n1851_p0785b22║   曰根。名字如是(此一 門竟)。　次辨其相。信 根之 中
T44n1851_p0785b23║   開合不定。總唯一 種。或分為二 。信 因信 果。如
T44n1851_p0785b24║   地經說。信 菩薩行。是信 因也。信 諸佛法。是信
T44n1851_p0785b25║   果也。大乘既然。小乘亦爾。或分為三。謂。信
T44n1851_p0785b26║   三寶。或分為四。如成實說。四不壞信 。信 佛法
T44n1851_p0785b27║   及與僧 戒。是其四也。或分為五 。謂。信 三寶。
T44n1851_p0785b28║   信 因信 果。或分為六 。信 佛法僧 。信 因信 果信
T44n1851_p0785b29║   第一 義。或分為八 。如地持說。信 佛法僧 諸
T44n1851_p0785c01║   佛菩薩神通之 力 。即以 為四。信 種種因信 種
T44n1851_p0785c02║   種果。通前 為五 。信 真實義。通前 為六 。信 其得
T44n1851_p0785c03║   義信 得方便 。通前 為八 。無上菩提是得義也。
T44n1851_p0785c04║   菩薩學道是得方便 。廣則 無量。精進根中義
T44n1851_p0785c05║   亦不定。總之 唯一 。或分為二 。謂身與心。二 種
T44n1851_p0785c06║   精進。或說為三。如地持說。一 弘誓精進。二 攝
T44n1851_p0785c07║   善法。三利 眾生。如彼廣說。或說四種。如前 四
T44n1851_p0785c08║   懃。或說五 六 七八 九十。並 如地持。念根之 中
T44n1851_p0785c09║   義亦不定。總之 唯一 。或分為二 。一 者聞持。謂
T44n1851_p0785c10║   持教法。二 者義持。能持義法。或分為三。謂。
T44n1851_p0785c11║   念三寶真實功 德。或分為四。念佛法僧 念第
T44n1851_p0785c12║   一 義。或分為六 。謂。六 念心念佛法僧 戒施及
T44n1851_p0785c13║   天。是其六 也。或分為八 。如龍樹說。於前 六
T44n1851_p0785c14║   上更加 二 種。念出入 息及與念死。是其八 也。
T44n1851_p0785c15║   或分為十。如龍樹說。前 八 種上更加 念身
T44n1851_p0785c16║   及與念滅。是其十也。念求出世 寂滅之 樂名
T44n1851_p0785c17║   為念滅。或分十一 。如地經說。念佛法僧 念菩
T44n1851_p0785c18║   薩。念菩薩行念波羅蜜。念十地念不壞力 。念
T44n1851_p0785c19║   無畏念不共法。乃至不離念一 切智。是其十
T44n1851_p0785c20║   一 。前 之 四種念其所學。次有三種念已所行。
T44n1851_p0785c21║   後之 四種念已所成。廣則 無量。定根之 中義
T44n1851_p0785c22║   亦不定。總之 唯一 。或分為二 。世 及出世 。世 俗
T44n1851_p0785c23║   淨定名為世 間。無漏出世 亦得分三。一 有覺
T44n1851_p0785c24║   有觀。謂初 禪等。二 無覺有觀。謂中間禪。三無
T44n1851_p0785c25║   覺無觀。謂二 禪上一 切三昧。或分四種。所謂
T44n1851_p0785c26║   退住 勝進決定是其四也。此義如前 八 禪章
T44n1851_p0785c27║   中具 廣分別 。或說五 六 七八 九十。如地持論
T44n1851_p0785c28║   禪品中說。廣則 無量。慧根之 中義亦不定。總
T44n1851_p0785c29║   之 唯一 。或分為二 。一 世 諦緣。二 第一 義緣。又
T44n1851_p0786a01║   漏無漏世 出世 等。皆得分二 。亦得分三。謂。聞
T44n1851_p0786a02║   思修 。又涅槃中宣說。般若毘婆舍那及與闍
T44n1851_p0786a03║   那亦是三種。般若是慧。毘婆是觀。闍那是智。
T44n1851_p0786a04║   般若別 相知於世 諦。毘婆總相知第一 義。闍
T44n1851_p0786a05║   那破相破離有無知一 實體。三有多門。且舉
T44n1851_p0786a06║   斯耳。或說四種。聞思修 證。或說五 六 七八 九
T44n1851_p0786a07║   十。如地持論。細分無量。體相如是(此二 門竟)。　次
T44n1851_p0786a08║   論次第。五 實同時。今隨修 相且論次第。信
T44n1851_p0786a09║   為行首。故先明信 。因信 造修 故次精進。以 精
T44n1851_p0786a10║   進故於法不忘。故次明念。以 有念故住 法不
T44n1851_p0786a11║   動 。故次明定。以 心靜故慧得照明。故後明慧。
T44n1851_p0786a12║   次第如是。此五 經中慧為正主 。餘四伴 從。問
T44n1851_p0786a13║   曰。道品用慧為主 。念處是慧。列 之 在前 。五 根
T44n1851_p0786a14║   之 中用慧為主 。何 不先列 彰之 於後。釋言。辨
T44n1851_p0786a15║   法有二 次第。一 說次第。先主 後伴 。二 修 次第。
T44n1851_p0786a16║   先劣 後勝。道品行中先列 念處。是說次第。今
T44n1851_p0786a17║   五 根中後說慧根。是修 次第。又慧有多能。一
T44n1851_p0786a18║   能開始。故道品中先明念處。二 能趣終。故五
T44n1851_p0786a19║   根中列 之 於後更有異義。後當辨釋(此二 門竟)。
T44n1851_p0786a20║   次約位 分。理實此五 遍通始終。隨相且分如
T44n1851_p0786a21║   雜心說。在初 業地名為信 根。見道已前 名初
T44n1851_p0786a22║   業地。於出世 道能信 順故。在於見地名精進
T44n1851_p0786a23║   根。於見道中起行速故。在於薄地名為念根。
T44n1851_p0786a24║   斯陀含人守心住 緣薄煩惱故。在離欲地名
T44n1851_p0786a25║   為定根。阿那含人得八 禪故。在無學地名為
T44n1851_p0786a26║   慧根。阿羅漢人得究竟故。將小類大其義亦
T44n1851_p0786a27║   同。五 根如是。五 力 如根。　次解七覺。四門
T44n1851_p0786a28║   分別 。一 釋其名。二 定體具 。三分止觀。四明次
T44n1851_p0786a29║   第。名字如何 。經中說之 為七覺分亦名覺支。
T44n1851_p0786b01║   無漏聖慧名之 為覺。念等七種覺中差別 名
T44n1851_p0786b02║   分名支。亦可無學聖智名覺。念等七種能為
T44n1851_p0786b03║   彼因名分名支。問曰。三十七道品法通是覺
T44n1851_p0786b04║   分齊是覺支。何 故此七偏 名覺支。七覺修 道
T44n1851_p0786b05║   隣於無學。以 此近果為因相顯。故偏 對覺說
T44n1851_p0786b06║   支說分。名義如是(此一 門竟)。　次定體具 。三義分
T44n1851_p0786b07║   別 。一 對果分別 。名果為覺。此之 七種但 是覺
T44n1851_p0786b08║   支。而不名覺。與果作因。故名覺支。非是果體
T44n1851_p0786b09║   故不名覺。二 就七行相對分別 。擇法一 種是
T44n1851_p0786b10║   覺非支。體是智慧。故得名覺。非慧因故不名
T44n1851_p0786b11║   覺支。餘六 是支而不名覺。與覺作因。故得名
T44n1851_p0786b12║   支。非是慧體。故不名覺。三約修 位 而為分別 。
T44n1851_p0786b13║   此之 七種成總修 位 。別 為總因俱 得稱支。就
T44n1851_p0786b14║   此門中擇法一 種是覺亦覺支。體是智慧故
T44n1851_p0786b15║   得名覺。成總修 位 故名覺支。餘非智慧故不
T44n1851_p0786b16║   名覺。成總修 位 故得稱支。論中所辨當此一
T44n1851_p0786b17║   門(此二 門竟)。　次分止觀。定覺是止。猗捨助 成。擇
T44n1851_p0786b18║   法是觀。精進及喜二 法助 成。念則 俱 調。問
T44n1851_p0786b19║   曰。於八 正道中精進通策。何 故此中念則 俱
T44n1851_p0786b20║   調。釋言。互 從理亦應齊。但 諸行門義意各異。
T44n1851_p0786b21║   八 正見道。見道速疾。精進之 心於速力 強。故
T44n1851_p0786b22║   用通策。七覺修 道。修 道容裕。止觀須等。念能
T44n1851_p0786b23║   俱 調。是故用之 通調止觀(此三門竟)。　次論次第。
T44n1851_p0786b24║   如成實說。學人失念則 起煩惱。繫念善處
T44n1851_p0786b25║   方能離過。故先明念。繫念先來所修 正見明
T44n1851_p0786b26║   則 名擇法。故次明之 。懃擇不捨則 名精進。是
T44n1851_p0786b27║   以 次辨。以 精進故煩惱減少心則 歡喜。故次
T44n1851_p0786b28║   明喜。以 心喜故身得猗樂。故次明猗。身猗樂
T44n1851_p0786b29║   故心得寂定。故次明定。此定即是金剛 三昧。
T44n1851_p0786c01║   以 得此定不沒不發其心平等。故次明捨。又
T44n1851_p0786c02║   以 此定得無學果斷憂。離喜名之 為捨。故後
T44n1851_p0786c03║   論之 。問曰。向說慧能開始。故道品中先說念
T44n1851_p0786c04║   處。復能趣終。根力 等中慧為最後。今七覺中
T44n1851_p0786c05║   擇法是慧。何 故不然置之 第二 。釋言。智慧備
T44n1851_p0786c06║   有多義。有能開始。義如前 解。復能趣終。亦如
T44n1851_p0786c07║   上釋。智為行主 。主 須導引。故先明念。主 須隨
T44n1851_p0786c08║   從。故後宣說精進喜等。又復智慧由因故生。
T44n1851_p0786c09║   故先明念。復能生他。故後宣說精進喜等。七
T44n1851_p0786c10║   覺如是。　次解八 正。四門分別 。一 總釋名。二
T44n1851_p0786c11║   定體具 。三分三學。四三慧分別 。名字如何 。言
T44n1851_p0786c12║   八 正者。始從正見乃至正定。此之 八 種通故
T44n1851_p0786c13║   名道離邪曰正。問曰。向前 七覺等行皆不名
T44n1851_p0786c14║   正。此獨云 之 。龍樹釋言。行道入 法懼入 邪中。
T44n1851_p0786c15║   故須論正。又此八 道入 聖之 始與翻邪之 初 。
T44n1851_p0786c16║   辨正義顯。故偏 云 正。名義如是(此一 門竟)。　次定
T44n1851_p0786c17║   體具 。三義分別 。第一 總約見位 分別 。此之 八
T44n1851_p0786c18║   種成總見位 別 為總因。通得名分。於此門中
T44n1851_p0786c19║   正見一 種亦是道亦道分。正見道體故得名
T44n1851_p0786c20║   道。成總見位 故名道分。餘之 七種直名道分
T44n1851_p0786c21║   而不名道。非正道體故不名道。成總見位 故
T44n1851_p0786c22║   名道分。二 就八 行相對分別 。正見一 種直可
T44n1851_p0786c23║   名道不名道分。正見道體故名為道。簡體異
T44n1851_p0786c24║   具 故不名分。餘之 七種直名道分而不名道。
T44n1851_p0786c25║   義如前 解。三望果分別 。菩提名道。此之 八 種
T44n1851_p0786c26║   與道作因。通名道分(此二 門竟)。　次分三學。於此
T44n1851_p0786c27║   門中先分三學。後論次第。八 中正語正業正
T44n1851_p0786c28║   命是其戒學。正念正定是其定學。正見正思
T44n1851_p0786c29║   是其慧學。問曰。戒中三種何 別 。別 有三種。一
T44n1851_p0787a01║   離瞋癡所起口業名為正語。遠離瞋癡所起
T44n1851_p0787a02║   身業名為正業。離貪所起身口二 業名為正
T44n1851_p0787a03║   命。二 離三毒所起口業名為正語。遠離三毒
T44n1851_p0787a04║   所起身業名為正業。離四邪命名為正命。是
T44n1851_p0787a05║   義云 何 。如龍樹說。一 離下口食。謂不種殖
T44n1851_p0787a06║   合和諸藥治生販賣以 求活命。二 離仰口食。
T44n1851_p0787a07║   謂不占相日月星宿吉凶 等事 而求活命。三
T44n1851_p0787a08║   離方口食。謂不謟媚豪勢 貴勝通致使命。巧
T44n1851_p0787a09║   言多求而自活命。四離四維口食。謂不習學
T44n1851_p0787a10║   種種呪術卜算吉凶 畫師泥作諸伎 藝等而自
T44n1851_p0787a11║   養活。離此四種名為正命。三如龍樹說。以 無
T44n1851_p0787a12║   漏慧離口四過名為正語。離身三邪名為正
T44n1851_p0787a13║   業。離五 邪命名為正命。言五 邪者。一 為利 養
T44n1851_p0787a14║   詐現奇特異人之 相。此一 身邪。二 自說功 德
T44n1851_p0787a15║   以 求他利 。三占相吉凶 為人宣說。四者高聲
T44n1851_p0787a16║   其威嚴令人敬畏以 取其利 。五 自說己所得
T44n1851_p0787a17║   利 養以 動 人心。此即是其因利 求利 。此後四
T44n1851_p0787a18║   種是其口邪。就定學中正定為主 。正念助 之 。
T44n1851_p0787a19║   就慧學中正見為主 。正思助 之 。精進通策。問
T44n1851_p0787a20║   曰。地持開分六 度以 為三學。精進屬戒。今此
T44n1851_p0787a21║   何 故通策三學。釋言。互 從理互 應齊。但 地持
T44n1851_p0787a22║   中為以 三義統攝六 度。精進入 戒。若以 四義
T44n1851_p0787a23║   統攝六 度精進亦別 。故彼相續解脫經中。說
T44n1851_p0787a24║   前 三度以 為戒學。禪為定學。波若慧學。精進
T44n1851_p0787a25║   通策。三學如是。次第云 何 。如成實說。出家
T44n1851_p0787a26║   求道先須受戒。是故先明正語正業及與正
T44n1851_p0787a27║   命。由戒心住 故次明其正念正定。由定發慧。
T44n1851_p0787a28║   慧有麁細。麁者聞慧。說為正思。細者修 慧說
T44n1851_p0787a29║   為正見。又復麁者在於世 間。未能見理。說為
T44n1851_p0787b01║   正思。細者出世 。能見於理。說為正見。精進遍
T44n1851_p0787b02║   通此行次第不依八 正說之 次第(此三門竟)。　次就
T44n1851_p0787b03║   三慧分別 八 正。如成實說。正見聞慧。正思
T44n1851_p0787b04║   思慧。餘六 是修 修 。中先須持戒離過。以 持戒
T44n1851_p0787b05║   故得三道分。正語正業及與正命。次修 善法。
T44n1851_p0787b06║   修 善須懃先明精進。由進攝心次明正念。以
T44n1851_p0787b07║   念法故便 得正定。良以 八 正義有多途種種
T44n1851_p0787b08║   異辨。皆得無傷 。非可一 定。上來第二 別 解道
T44n1851_p0787b09║   品。　第三約對九法分別 。如涅槃說。若於三
T44n1851_p0787b10║   十七道品法知根知因知攝知增知主 知導知
T44n1851_p0787b11║   勝知實及知畢竟名淨梵行。此九乃是攝道
T44n1851_p0787b12║   之 法。其義云 何 。釋有四門。一 就同時心法分
T44n1851_p0787b13║   別 。二 就出世 純熟行中隨義分別 。三就大乘
T44n1851_p0787b14║   從始至終次第分別 。四從小入 大次第分別 。
T44n1851_p0787b15║   言就同時心法別 者。九中前 八 是道品行。後
T44n1851_p0787b16║   一 是其道品行果。前 八 猶是十通地中八 種
T44n1851_p0787b17║   心數。十通大地名如上列 。除想及憶餘八 是
T44n1851_p0787b18║   也。八 中根本是其欲數。欲能起行。故說為
T44n1851_p0787b19║   根。因是觸數。觸能和合發生道行。故名為因。
T44n1851_p0787b20║   攝是受數。受能納法。故名為攝。增是思數。思
T44n1851_p0787b21║   能起作令道增長。故說為增。主 是念數。一 切
T44n1851_p0787b22║   諸行皆隨念轉。是故說念以 之 為主 。導是定
T44n1851_p0787b23║   數。定能導引出世 聖慧。故說為導。勝是慧數。
T44n1851_p0787b24║   諸行中上。故名為勝。實者是其解脫之 數。能
T44n1851_p0787b25║   令諸行脫離虛妄。故名為實。問曰。心法乃
T44n1851_p0787b26║   有眾多。以 何 義故偏 論此八 餘者不舉。釋言。
T44n1851_p0787b27║   今為九門辨義。若舉多數行則 無量。後三門
T44n1851_p0787b28║   中亦復可以 九義分別 。為是不彰。且論此八 。
T44n1851_p0787b29║   從斯八 種獲得涅槃名為畢竟(此一 門竟)。　次就出
T44n1851_p0787c01║   世 成就行中隨義分別 。前 八 行修 。後一 行果。
T44n1851_p0787c02║   就前 八 中道起依欲。樂欲是其眾行根本。故
T44n1851_p0787c03║   名為根。問曰。經說。一 切善法皆不放逸以
T44n1851_p0787c04║   為根本。今乃說欲。其義云 何 。經自釋言。欲
T44n1851_p0787c05║   是生因。不放了 因。今說生因故論欲耳。問曰。
T44n1851_p0787c06║   經說。三十七品佛為根本。今乃說欲。義復云
T44n1851_p0787c07║   何 。經言。眾生初 知道法佛為根本。若自證得
T44n1851_p0787c08║   欲為根本。今論出世 自所證行。是故宣說欲
T44n1851_p0787c09║   為根耳。依欲起修 。修 必託緣。觸對前 緣而生
T44n1851_p0787c10║   行心。故名為因。於此分中汎說諸行。因前 起
T44n1851_p0787c11║   後悉名為觸。非唯觸數。行別 不同略有九對。
T44n1851_p0787c12║   如經具 辨。一 因信 近友。名之 為觸。二 因近
T44n1851_p0787c13║   友得聞正法。名之 為觸。三因聞法身口意淨。
T44n1851_p0787c14║   名之 為觸。四因業淨獲得正命。是名為觸。五
T44n1851_p0787c15║   因正命得淨根戒。名之 為觸。六 因淨根戒樂
T44n1851_p0787c16║   寂靜處。名之 為觸。七因樂靜能善思惟。八 因
T44n1851_p0787c17║   思惟得如法住 。九因如法住 得三十七品。能
T44n1851_p0787c18║   壞無量諸惡煩惱。是名為觸。由觸生受。攝因
T44n1851_p0787c19║   受攝法。故名為攝。又受因緣生諸煩惱。三十
T44n1851_p0787c20║   七品能破壞之 。故名為攝。由煩惱受攝起道。
T44n1851_p0787c21║   故因思善惟懃修 習道破諸煩惱。故名善思
T44n1851_p0787c22║   以 之 為增。三十七品破諸煩惱要賴專念。是
T44n1851_p0787c23║   故名念以 之 為主 。譬如四兵 隨主 將意。道品
T44n1851_p0787c24║   如是。皆隨念主 以 入 定故。能善分別 一 切法
T44n1851_p0787c25║   相。是故名定以 之 為導。三十七品分別 法相
T44n1851_p0787c26║   智為最勝。是故名慧以 之 為勝。又慧力 故煩
T44n1851_p0787c27║   惱消滅。如世 間中四兵 壞怨。或二 或一 勇 健
T44n1851_p0787c28║   者能。道品如是。智慧力 故能破煩惱。故名為
T44n1851_p0787c29║   勝。雖因修 習三十七品獲得四禪神通安樂
T44n1851_p0788a01║   不得名實。若壞煩惱證解脫時乃名為實。三
T44n1851_p0788a02║   十七品發心修 道。雖得世 樂及出生樂四沙
T44n1851_p0788a03║   門果及以 解脫不名畢竟。若能斷除三十七
T44n1851_p0788a04║   品所作之 事 名大涅槃。如是涅槃方名畢竟
T44n1851_p0788a05║   (此二 門竟)。　次就大乘從始至終次第分別 。於法初
T44n1851_p0788a06║   起善愛念心即是欲也。欲名為根。因善愛念
T44n1851_p0788a07║   親近善友。名之 為觸。觸名為因。因近善友聽
T44n1851_p0788a08║   受正法。名為根取。因近善友能善思惟。故名
T44n1851_p0788a09║   為增。因是四法能生長道。謂念定智是則 名
T44n1851_p0788a10║   為主 導勝也。因是三法得二 解脫斷除愛。故
T44n1851_p0788a11║   得心解脫。斷無明故得慧解脫。是名為實。如
T44n1851_p0788a12║   是八 法究竟得果名為涅槃。是故涅槃名為
T44n1851_p0788a13║   畢竟(此三門竟)。　次就從小趣大分別 。發心出家
T44n1851_p0788a14║   名之 為欲。欲名為根。白四羯磨。名之 為觸。觸
T44n1851_p0788a15║   名為因。受二 種戒。名之 為受。受名為攝。言二
T44n1851_p0788a16║   戒者。一 是波羅提木叉戒。遮防性罪。二 淨根
T44n1851_p0788a17║   戒。遠離遮過。修 習四禪。名之 為增。得須陀洹
T44n1851_p0788a18║   果斯陀含果。名之 為念。念名為主 。以 此位 中
T44n1851_p0788a19║   守心離過故名為念。得那含名之 為導。親能
T44n1851_p0788a20║   導起無學果故得羅漢果。名之 為勝。勝前 果
T44n1851_p0788a21║   故得辟支果。名之 為實。真是麒麟獨一 行故
T44n1851_p0788a22║   得大菩提。名為畢竟。道中極故。道品如是。
T44n1851_p0788a23║   大乘義章卷十六 (末終)